有看到过这个词语。
“这个嘛，大概是在看商鞅变法那段时，想到的吧。”
闻言，思索了一下，朱由校在徐婉儿的脸上啄了一口道。
在华夏，私权的正式确定，是以土地为基础，商鞅变法时，废井田，开阡陌。
翻译翻译就是，商鞅从法律上废除了井田制，允许私人开荒、土地自由买卖，正式将土地私有制定为了国策。
公元前356年，土地私有制的确立，也标志着华夏从奴隶封建经济进入了宗法王朝体系。
而西方走到这一步，大概是在一千五百年后。
1215年6月15日，在大封建贵族、领主、传教士、骑士和城市市民的联合压力下，当时的英格兰金雀花的第三位国王，约翰王签署了六十一条《自由大宪章》。
然后，才有了私人财产，神圣不可侵犯，进而催生出了往后八百年的意识形态：自由与皿煮。
“那若是有人不维护公权，朝廷真的就不承认私权吗？”
用头将皇帝的脑袋往后顶了顶，徐婉儿好奇的问到。
在她的理解里，朱由校是个权力欲非常强的人，对于这种权力划分，肯定是有自己想法的。
“《礼记·大学》有言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
看着怀中的小才女，朱由校说出了礼记中的一段内容，而后道。
“但这条目，只适用于百姓。”
“对于皇帝来说，这个条目是反过来的，皇帝首先就代表的是朝廷，本人就是公。”
“天下为私，朕为公。”
“不承认公权，就是谋逆，大明为何要承认其私权呢？”
捏了捏徐婉儿的脸，朱由校笑着说到。
“皇帝的责任，是维护公权的运行，公权在手，则天下大治，公权旁落，则天下大乱。”
“就比如建文帝之时，用齐泰、黄子澄、方孝孺等人，让一些个别有用心之人，公器私用，想要以私权代替公权，最终却致使天下大乱，这才给了成祖爷靖难成功的机会。”
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