族必然良莠不齐，难免出些不孝子孙。
何况大宋之律，父母死，诸子析其产！
所以，在民间绝大多数普通家庭的关系，都是三代之内，属于亲戚。
三代之外，就是路人甲乙丙丁了。
甚至，一些中小地主家庭，连三代都要不了，就会直接变成陌生人乃至于仇人！
这是财帛动人心。
也是商品经济发展下的必然。
兄弟、叔侄？
有孔方兄亲吗？
所以，当下的社会主流，就是三代之外，不算亲戚。
但，那是普通人。
像吕家这样的顶级家族，就不是这样的。
虽然，吕家依旧会遵循父死诸子析产的操作来确保主家富贵。
但，随着吕家不断膨胀、扩大。
家族的旁系，那些三代之外的族人，也就成为了可用之材。
所以什么‘假臣之名’？
呵呵！
这和现代的临时工，是相同的操作。
没出事——他是我血脉相连的族侄啊！
出了事——彼假我之名，于乡间胡作非为，实在可恨！当依法治罪，绝不宽宥！
最妙的是，整个过程，都是自然而然的。
再怎么查，也查不出吕公著和他的家人们，在这里面所扮演的角色。
因为他们确实没有参与其中。
只是从中得利而已。
你要问——别人为什么赚了钱，还要上贡本家？
他孝啊！行不行？
类似这样的操作，在大宋的权贵家庭，非常普遍，而且很流行。
不过，这种操作，很快就会被时代抛弃。
因为，在现在就已经有越来越多的人，开始效仿范仲淹的义庄、义田、义学模式。
通过自己死后将财产，捐赠成族产，绑定宗族，实现一种另类的魏晋门阀制度，并最终在明清迭代成控制县乡，用宗法取代国法，用族规代替王法的宗族社会。
皇权从此不下乡！
地方官想收税，就必须和这些宗族族长合作。
所以，赵煦对现在的权贵家族的这些操作，有着极高的容忍。
最起码这些家族比宗族进步！
于是，也就睁一只眼，闭一只眼，难得糊涂了。
吕公著听着，却是流着眼泪，哽咽着道：“可……终究那乡中无辜，是因臣族人，以臣之名，迫害而死……”
“正所谓：我不杀伯仁，伯仁因我而死……”
“臣
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