区分的是，这个时候的造假，还不算是完全意义上的造假作伪，总体来说，仍然是以“仿古”为核心目的，出发点并非牟利，而是慕古和欣赏。
直至南宋中期，由于工商业和手工业的持续繁荣，书画和青铜器领域的造假技法率先脱颖而出，并逐渐形成了规模。
尤其是书画。
早在南宋时期，民间就已经出现了专靠模仿吴道子、王维等人画作谋生的群体，且能够达到以假乱真的地步。
而造假一行，真正进入发展阶段是在明代。
当时也是皇帝带头搞收藏，尤其宣宗、宪宗、神宗这三位，那都是收藏大户，因此时间一长，收藏之风就从宫廷蔓延到了民间，再加上江南地区富商大贾云集，有闲钱的藏家数不胜数，导致造假一行从个人的谋生行为，渐渐转变成了区域性、群体性的商业化生产。
同时在品类题材上，也不再局限于书画和青铜器，而是转向全品类造假。
也正是因为有这样深厚的底蕴积累，发展到清末民国时期，我国古董造假历史上，第一个真正意义上的“黄金时代”来临了。
因为这个时候不仅仅是内部消化，西方列强和博物馆，同样对中国文物有着巨大的需求。
在巨大利益的驱动下，造假行业急速膨胀，不但技术登峰造极、能人辈出，而且还形成了“苏州片、扬州工、北|京漆、上海冲”这种完整高效的产业链。
什么意思呢？
“片”指书画作品。
苏州地区，尤其是山塘街、专诸巷等地，打从明代开始就有造假作坊，因此在民国时期，直接发展成了流水线作业，即同一副作品并非由一人完成，而是由画工、题款者、刻印者、装裱师分工合作。
由于效率高品质好，堪称当时国内最大的书画造假生产基地，所以号称“苏州片”。
“工”指玉器雕琢和做旧工艺。
扬州自古就是玉雕重镇，拥有全国最顶尖的工匠资源，雕刻技法毋庸置疑，再加上当时的匠人研究出了“八宝灰”做旧工艺，采取“碓玉”技法进行染色和磕碰，制造出的沁色和包浆效果极其逼真，难以辨识，因此称之为“扬州工”。
至于“漆”。
这个指的并非漆木器，而是对青铜器和瓷器的做旧工艺。
毕竟青铜器做旧主要做
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