有资格禅让？”
这个问题大明有很多人探讨，而且早有结论。陈子龙毫不犹豫地道：
“韩林儿就像赤眉军的刘盆子，只是名义上的傀儡。”
“他连韩宋政权都掌握不住，而且和赵宋皇室没有半分血缘关系，如何称得上正统之君？”
“这样的人没有资格禅让，就像光武帝打败赤眉军后，不需要刘盆子禅让一般。”
朱由检点了点头，叹道：
“这就是德不配位啊！”
“你一个年轻人都这样想，更别说那些桀骜不驯的开国功臣了。”
“韩林儿连韩宋政权都掌握不住，甚至还需要开国功臣救助。而且开国功臣还随太祖消灭陈汉，这是篡夺了徐宋的政权，能和韩宋并列。”
“这让开国功臣如何看得上韩林儿？当然不愿太祖接受他的禅让。”
“所以，廖永忠之举，或许是他自为，或许有其他人的授意。”
“最终的结果就是，韩林儿中途死了，太祖没能接受韩林儿的禅让，只能在一些人的劝说下，承认蒙元有天命，以其失去天命为由北伐。”
“这留下了很多问题，在正统上引发很多争论。”
“如果当时接受韩林儿禅让，岂会有这么多问题？”
“廖永忠真是该杀，难怪太祖只封他为侯，后来又以僭用龙凤等不法事赐死。”
这是朱由检的想法，认为太祖接受韩林儿的禅让，比承认蒙元天命好得多。
华夷之辨也会更明确，不会留下那么多争论。
可惜当时的人不那么认为，他们把韩林儿视为刘盆子，不看作正统之君。
如果大明接受他的禅让，根本称不上光彩。
在很多元朝留下的臣子看来，大明必须承接大元的法统，才能成为正统朝代。
所以他猜测韩林儿多半是这些人授意杀的，逼迫太祖承认大元。
最后的结果也如他们所愿，太祖不得不在北伐檄文中承认蒙元有天命，又加急编撰元史，显示元朝的天命终结。
元朝有天命、元朝君主是夷狄之君有不如无，这两个矛盾的观点不断带来争论。直到朱由检提倡华夷之辨，提出半华半夷之君，才勉强得到解决。
中间带来的影响，让朱由检感叹不如接受韩林儿的禅让，在华夷之辨上没那么多问题。
按他这个想法，韩林儿的定位就很明显
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