解释有点道理，但是难以说服更多人。
事实上“夷狄禽兽”的口号喊得虽响，却总有一些人忘记——
他们看着夷狄和自己相近的外貌，就难以完全把对方视为禽兽。
如果在交往之后建立友谊关系，更是会把对方完全视为人。
这也是朱由检推行华夷之辨最苦恼的地方：无法把夷狄和华人明显区分。
没有分别的话，民族主义自然就推广不开。接受华夷之辨的人也一直不够多，大多数只是不反对而已。
为了改变这个状况，朱由检让艾南英留在安南，寻找更可靠的理论。
他还给出了很多观点，让艾南英参考，期待这个人提出更明显的区别。
——
艾南英在安南苦思数月，终于有了成果。
在刘宗周和他交流黄宗羲的问题时，艾南英哈哈笑道：
“刘公，蛮夷之所以是禽兽，不仅是因为他们有着禽兽之性。”
“还因为他们本质上，和我们不是一类。”
“按照陛下的说法，这就是长生种和短生种的区别。”
长生种？短生种？
刘宗周听得很是茫然。
他不知道这两个词为何加上了“种”，更不知道皇帝为何认为有长生种存在。
难道说，皇帝真信了自己是天子，是能长生的种类？
想到那些求长生的皇帝的下场，刘宗周就觉得自己应该劝谏。
不过艾南英随后的解释，让他知道了所谓的“长生种”、“短生种”，不过是相对而已。
艾南英道：
“所谓长生种，就是预期寿命较长的人。”
“例如大明的人，只要顺利成年、不患上绝症，活到五六十岁基本没问题。”
“只有七十岁才能称为古稀，比较难以看见。”
“可以这么说，大明大部分人，预期寿命都有五六十岁。”
“士人的预期寿命相比普通人还要长，所以陛下确定梯队官员时，从四十岁开始。”
“五十多岁的官员，还能列入梯队。”
这个说法，刘宗周是认可的。
别看他早早丧父，但是认识的士人中，大多都能活到六七十岁。
他今年五十五岁，也不觉得老朽得不能动弹，仍是可以做官做学问的年纪。
四书五经校注，他一直没有放下，并且用其中的理论，帮皇帝重制礼乐。
按照艾南英的划分，他是
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