、协会、联合会、基金会……同样也属于社团，并且被纳入国会之中，受各个专门委员会监管。
如果他能把这些都纳入礼法秩序，将来史书之上，定然有他的一笔。
把这些长期事务列下来，成基命没有忘记，他首先需要和东林党撇清关系。
按照皇帝的指示，他打算组建个学社，成员主要是北方人。
如今北方学术声望最隆的，毫无疑问是孙奇逢。
这位在皇帝支持下创办师范学堂的学者，在师范学堂的学生回乡教学后，已经成为天下最有名望的人之一。
只要有他加入，学社就能立起来。
成基命希望这位北直隶同乡，能和自己一起树立北方东林的大旗。
但是孙奇逢虽然钦佩东林君子，在营救东林君子上出了大力。他本人却并非东林党，和其他东林党人也毫无交集。
面对成基命成立“北方东林学社”的要求，孙奇逢道：
“圣学之道，何止东林？”
“泾阳先生的学问固然让人敬仰，但是天下儒学，却不止于东林。”
“周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成，皆为儒家道统传人。”
“要建就建儒学社，而非东林学社。”
认为称为东林学社太小气，远远不足以囊括圣贤学问。
北方不属于东林的学者有很多，不能把他们全都推出去。
成基命闻言沉思，有点明白孙奇逢的用意：
显然，孙奇逢虽然尊重东林，却不代表他要屈居其下。
更不愿自己的师范学堂，成为东林书院的分校。
他若想请孙奇逢加入，只能改为儒学社。
考虑到自己和黄立极、张我续等阉党中人的关系，成基命最终决定，成立北方儒学社。
邀请孙承宗、鹿善继等北直隶党人，还有山东的张凤翔、刘策、翟凤翀等人，加入这个社团。
他本人则以组建新学社为由，自称精力不济，与东林学社断绝关系。并且郑重声明，自己不属于东林党人。
北儒学社的章程中，也明确说明，学社的集议会成员，不允许加入其他社团。
他打算以北儒学社为试点，制定社团方面的政策。
禁止社团经营实业盈利、避免结党营私等措施，都被写进了学社章程里。
社员加入和退出社团同样
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