“大明愿意和一些外国交往，同样也接受部份外神的存在，但不允许它们太过强大，比例限制在一成以内。”
这就是限制外神的内在逻辑，将它们视作未臣服的存在。
大明的势力范围内，就有这种未臣服也未敌对的势力，大明对它们可以无视，但是却不会放任、允许卧榻之侧有人酣睡。
一成的比例，就是这样定下的。留出最高可达到一成的份额分给外神宗教，不让它们转向极端和完全大明敌对。但是也不让它们壮大，避免影响安稳。
所有规模较大的外神教会，都会受到监视，不允许它们肆意传播。像是景教这些年的影响力大了，就引来针对性打击。
可以说，这个体系和朝贡体系是一样的。只有接受大明天子册封、愿意臣服朝贡的，才能被正式融入进去。
在徐光启的讲解下，艾儒略很快明白了大明现在确立的神仙和宗教体系。
他是不愿接受这点的，因为在这个体系中，景教最多能获得佛教的地位，和他设想的代天牧民相差有点太远。
但是在大明，放牧羊群的权力，是在天子手中的。天子把这一权力授予臣子，构成了治理天下的体系。
皇帝不需要宗教人士加冕，反而能册封宗教信仰的神。
他们想取得基督教在泰西的地位，基本是不可能的事情。
这才是景教中国化，面对的最大问题。
——
隐约明白了这一点，艾儒略陷入沉默，因为他根本不知道有什么办法可解。
让景教放弃这个理念是很难的，因为他们都想获得更高的地位。
但是让天子放弃代天牧民的权力更不可能，大明的天子甚至想要代天牧神。
这个根本问题不解决，景教的限制就不可能被放开。
想到泰西诸国神权和王权的关系，艾儒略似乎有些明白了大明皇帝为何对景教如此限制，甚至以三武一宗为例，发出灭教威胁。
『我似乎看到了景教的劫难，不知什么时候到来？』
送走徐光启后，艾儒略看着窗外，口中喃喃自语。
他知道大明皇帝的威胁不是虚张声势，而是确实有这个能力。
相比三武一宗来说，当今皇帝的实力，要远胜于他们。
这些皇帝连鼎盛时期的佛教都能灭，更何况信徒寥寥的景教。
如果景
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