无上的权威，汤若望无奈道：
“现在该怎么办？”
“难道我们要接受册封，按大明天子的旨意，修订典籍戒律？”
最好的选择确实是这个，很多中国信徒，都是赞成这一点。
但是来中国传教的传教士，大多是信仰坚定的，他们或许会为了传教变通，但是在天主被天子册封这件事上，他们却极为反对。
更别说还要按天子的要求修订典籍、更改戒律，这在他们看来是违背信仰的事情，自然不可能同意。
两拨人激烈争论，一部分信徒察觉到可能的危险，选择退出景教。
尤其是那些被西学吸引而来的，转而投靠张溥，选择学习科学。
官吏尤其如此，他们可不想因为信仰外神，遭到区别对待。
景教迎来了一次大规模退教浪潮，信徒从接近一万，减少到不足三千。
很多人登报声明，以后脱离景教会。
这让一些传教士对前景赶到悲观，选择离开大明。
眼看这样下去景教就要散，一些想留在大明的传教士，开始转变观念。
他们开始认为大明皇帝的要求也不是不能接受，他们景教可以进一步独立成新教派。
不过这其中的争论很激烈，一时拿不出方案。
——
钱谦益指挥着佛教，在报纸上大肆进攻。
他们以佛门对僧尼和居士的戒律，建议景教同样区分。
尤其是他提出“礼法大于教法，教法不能与国法违背”，认为景教以戒律约束信徒的婚姻选择，违背了公民的选择权，是在推行极端教义。
这让张溥看到后哭笑不得，因为他万万没有想到，钱谦益竟然用自己写出的《选择论》，攻击景教教义。
他明白钱谦益攻击景教的目的，是反击自己发行的《科学》。
如今闹到这个地步，让他深刻认识到，自己相比这些士林泰斗，还有很大差距。
陈子龙询问他道：
“徐先生因为景教的事情受非议，难道咱们不声援？”
“他可是咱们的老师，科学也需要撷取西学。”
张溥在这点上询问过皇帝，胸有成竹地道：
“西学是西学，景教是景教。”
“虽然大明的西学大多来源于传教士，却不代表那就是景教的学问。”
“按照陛下的说法，如今泰西那边，教廷和学术界的争斗很激烈
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