过的辩证法，向刘宗周解释道：
“以集体而论，‘民为贵，臣次之，君为轻’是对的。”
“朕即使身为皇帝，也会尊重朝廷大臣决议，无论廷推廷议廷鞫，都有更高效力。”
“将来国会建立后，它的效力会更高，在大事集议上，高于朝廷大臣决议。”
这句话语，决定了国会的地位，那就是最高权力机关，高于朝廷和皇帝。
刘宗周作为筹办国会的负责人，对此非常激动，当即就下拜道：
“陛下有此见解，当真万民之福。”
“臣为天下贺喜！”
朱由检笑着让他免礼，继续道：
“集体之外，还有单独的个人。”
“以个人而论，就要反过来了，应该是‘君为贵，臣次之，民为轻’。”
“君主最为尊贵，臣子则要次之，单独小民最轻。”
“这就是‘君君臣臣民民’。”
绕了一圈之后，还是在推行这句话，把它作为“君臣民共治天下”的理论来源。
刘宗周眉头紧皱，认识到皇帝是在用“君君臣臣民民”，对抗“民为贵，臣次之，君为轻”。这样皇帝在儒家理论中，仍旧处于至高无上的地位。
他一时不知道是否应该接受，皱眉思索起来。
朱由检见此情景，知道刘宗周心中在天人交战，当即加砝码道：
“五代之时，后晋成德军节度使安重荣说：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”
“先生认同这句话吗？”
刘宗周当然不认同，他可不想回到五代十国的时代，当即道：
“此为目无君父之言、荒谬绝伦之语。”
“孟子曰：无父无君，是禽兽也。”
“陛下不可言此！”
强烈反对皇帝说这种话，认为这种话就不应该从皇帝口里说出来。
朱由检见他反应这么大，当即口头道歉，说是自己失言。然后又问他道：
“若是天子的地位不如臣子、民众尊贵，那会导致什么情景呢？”
“像这种目无君父之言，会不会纷纷涌现？”
“先生觉得，应该如何避免？”
刘宗周这下明白了皇帝的想法了。因为皇帝在担心他认同民贵君轻后，会有更多的人不把君主放在眼里。
虽然他觉得事情不一定如此，但是想到五代十国时期文人在武将面前的地位，最终还是赞同道：
“以
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