对黄宗羲等人的事情，没有那么关注。更关心的是刘宗周的重制礼乐，还有钱谦益的恒产论等话题。
所以次日的报纸上，头条是刘宗周讲礼乐，并且进献了戏剧。魏大中、魏学洢的事情，根本没有刊登。
朱由检还安排人在《京报》上发表文章，阐述乐的作用，把经筵当成了文艺座谈会，指引大明的文艺创作方向，号召大明士子，往这个方向创作。
在这篇文章中，乐被阐述出三大作用，第一就是作为声音的总和，由感而发，用于抒发感情。
第二是娱乐作用，通过表现喜怒哀乐给予观众喜悦、放松的感觉，让世人放松疲惫的精神。并号召文艺作品，都要注重娱乐性。
第三是教化作用，这是最高的要求，用于礼乐教化，帮助向大同之世迈进。这个作用并不对所有文艺作品强求，只要不违反公序良俗，便是能允许发表的作品。
但是被当成模范的作品，必然有教化属性。朱由检把刘宗周献上的《清忠谱》，当做一个典型，让评论员进行分析。
把这部戏剧说成是李玉的情感抒发，并且弘扬忠孝观念，有鲜明的教化作用。建议他加强娱乐性，写一个圆满的结局。不能写得太沉重，很少有人看下去。只有看到的人多了，才能更发挥作用。
李玉看到之后，顿时深受启发，把《清忠谱》的剧本又改了一下，减轻悲剧色彩。
尤其是知道皇帝任命刘宗周调查此时，已经确定周顺昌、周茂兰的事情会有一个圆满的结局，李玉的心情更欢畅，文字也轻松起来。
更让他感到高兴的，是皇帝许下承诺，把完善钢琴的人册封为大师，授予大庶长勋级。
这让擅长戏曲、对各种乐器都很了解的李玉，如何不欢欣鼓舞，觉得这件事情，就是自己的机会。他这个奴仆之子，有可能凭此翻身。
所以他一边改着稿子，一边去有大键琴的地方观看。想要看看这种乐器到底是什么，让皇帝如此注意。
大键琴在京城很少，但并不是没有。京城的教堂里面，就有利玛窦留下的大键琴。
在皇帝开出大庶长的赏格后，很多好奇的人，都来教堂观看。
李玉便是和他们一起，看到了所谓的大键琴：
“60个键，60个音，这可比琴筝要多多了，难怪
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