，说道：“你说的是。
自那之后，陆峰是无有被人授戒的！
特别是明理长老将那泉州翻译来的“律”给了陆峰，陆峰开学的时候，他都是须得以“戒”为本，但是他的那两位上师，一位是打算“夺舍”，并且在八百年前，他学的部派手段，无有现在这般的在意“戒律”。
不过你手上的‘戒律’，并不全。
但是这经文是无错的。
戒不到，‘戒律’就不到。
这不就更加的“原汁原味”了么？
就算是“辩经”，其实更早传到了“密法域”的时候，还无是这个样子，它更像是一种僧侣之间增进学识的“游戏”，哪里有一场“辩经”就要了人的命的？
但是“莲花钦造法寺”就接受的十分原始，何尝不是一种“搬来就用”哩？
所以“外教”，才是“原汁原味”的哩！
就要的是这个味道！
天竺的戒律，密法域的戒律，这位大师的戒律，那位大师的戒律！
另外一位“老僧阿康”，他学的更不是这一套。
是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上！
这是天大的好事呀！
陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他头顶上的“戒尺”！
并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的“戒尺”之上。
且你要学习，你若问我此‘戒律’，却不能止说这‘戒律’，我这里还有‘菩萨十诫’，还有‘比丘之戒’，还有‘密乘戒’，还有根本戒，还有这种戒律，那种戒律，这个部派的戒律，那個部派的戒律。
你也须得受戒。
可知否？
可得否？
可持否？”
但是在教你之前，须得我为你灌顶，授戒。
你既然要学这‘戒律’，戒定慧，戒定慧，伱的戒，到了无？
你的出离心，能发起别别之见了无？
你的出离心，能发出来出离戒了无？
你可知求别解脱戒了无？
这便是‘戒律’。
至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。
他学的完全不是以律为本的这一套，所以陆峰奇怪的在“戒律”方面，无有人
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