的母亲于野外树下受孕，高祖斩白蛇，莫道石人一只眼，等等。历史已经证明了这是一种很有效的存在。
这么说吧，人活世界上需要的不仅仅是活着，还有精神上的需求。这属于意识形态领域了，现在拳师届流行的说法“情绪价值”，也属于这个范围。只不过以前叫精神食粮。
高高在上的官老爷和士绅们不肯弯腰，只想让底层乖乖的当牛马，即便是快饿死了，也要乖乖的等死。白莲教则不介意这些，他们就是靠这些底层活着的。社会底层也是人，只要是人，就需要一个精神世界。
一般来说，要不今生搏一把，只要卷不死，就往死里卷，博取J级跃迁，要么就指望来生。或者相信一些末日说，反正都是死，不如死前爽一把。
很多人看到近邻日韩两国邪、教猖獗，总会觉得不可思议，都发达国家了还信这个？实际上这玩意跟发达不发达无关的。人的精神需求一旦无法从现实中得到，就会想歪点子。新中国镇反之前，那也是遍地都是。
这玩意真的就是看国家机器的态度！算了，不说了，再展开就404了。
这就好比，我年轻那会的《读者》《意林》上刊载的那些文章，现在还是会有人在写，只不过角色变化了。除了那些跪着不愿意站起来的人，更年轻的人们，再看昔日这些毒鸡汤，当场身亡的。
肥城收复后，数千俘虏如何处理的问题形成了争议。主要是山东地方的态度，聂巡抚和秦布政司都是一个态度，刁民，都是祸害，男的全砍了吧，女的发卖。
其中聂巡抚的态度最为积极，因为他族侄死在了肥城，对于当地的教徒，恨不得全部杀光。布政司大人则比较含蓄的表示，女眷在人市很有市场，卖个好价钱不难的。如果贾大人拉不下面子，他愿意帮这个忙。
对于聂巡抚，贾琏实在是忍不下去了，指着他的鼻子破口大骂：“山东富庶，运河沿岸更为富庶，被你搞成这样，还有脸出来上蹿下跳，我要是你就上奏请罪，等待上喻的处置。结果你非但没有悔罪的态度，还对本官指手画脚，我建议你回去等着本官的弹劾吧。”
挨了一顿臭骂的聂巡抚，脸色苍白，脚步虚浮，回到济南就上了一份请罪奏折。
贾琏也不是简单说说
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