这位表兄先生也是个妙人，在说完这句意味深长的话后，他并没有画蛇添足，而是后退了一步，让出了自己的位置。
这个位置并不是让给任何一位领主，爵爷或是骑士，甚至于教士的，而是塞萨尔一直带在身边的一个小扈从，她有著一双与塞萨尔几乎一模一样的绿眼睛。
「名义上，」他「应该是亚美尼亚的一个贵族子弟一一是塞萨尔的母家子嗣，但其他人或许会被自己的成见遮蔽耳目，这位真正的亚美尼亚王子还能猜不到吗？
这个拉尼事实上是塞萨尔的长女洛伦兹，只是他不会蠢到去揭穿。
尤其是在知道「拉尼」已经经过了「拣选」，是个受天主赐福之人后一一如果这件事情发生在法兰克或者是亚平宁，「拉尼」最好的结果，也就是进入修道院，但他的父亲显然并不这么做，而且后者本身便是一个离经叛道的家伙，摆明了与罗马教会势不两立不说，对正统教会的教士也是高高在上，浑然不在意一一他的老师虽然是亚拉萨路的宗主教，但见鬼的他不但自己不去管束塞萨尔，更对那些想要给自己孩子找麻烦的家伙横眉竖目......
至于那些撒拉逊人一一在学者中，有关于女性是否应该得到「启示」的问题，也是争论了很久。一些学者认为，既然在他们的经书中，也就是记录先知言行与教导的文卷中并没有清晰的提到过女人不该被选中，这件事情就是可以被理解的，只能加以指导和监督。
这里需要说一下的是一一或许会令很多人困惑，在最早的教导中，先知明确的说过，男孩和女孩一样要接受教育，而在公元9世纪，学者穆斯林；本；哈贾吉所著的《圣训实录》中又一次强调一一先知告诉我们，所有孩子都应该受教育，包括我们的女儿和姐妹。
因此在一般情况下，家中富裕的女孩在六岁或者是七岁之前，要么在家中由她的父亲或者兄长雇佣老师来教导，要么就是进入公众课堂，和男孩一样，听一个老师讲课，学习、写字以及其他科目。往前几百年，撒拉逊人中也多的是女性学者和诗人，只是她们并没有教导他人的资格，即便有也是她们的子女。
而大部分民众和一些学者则认为，教育与「启示」是完全不同的两种概念一
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