端坐混沌，身演大道。
用书中师徒五人装脏，又借【坎离既济丹】踏足命功修行的吴承恩，一边推演道法，一边用自身的故事印证。
孙悟空代表“心”，也即是“性”。
他的称号是“心猿”，象征了凡人那一颗跳动不安、上天入地、难以驯服的心。
“八卦炉中逃大圣”是炼心，“被困五行山下”是定心，最终在取经路上逐渐磨去心的桀骜，达到“心猿归正”的境界。
猪悟能代表“肾”，也即是“命”。
他的称号是“木母”，与“肾水”相连是凡人生命力的来源，却也最容易放纵为食欲和色欲。
他的修行过程，就是不断与自身的各种欲望作斗争，是“修命”过程中必须克服的难关。
而沙悟净则代表“本性”，是性的沉稳状态。
他的称号是“黄婆”，主要作用是调和“心”悟空与“肾”悟能。
他性情敦厚，沉默寡言，象征着修行中需要的沉稳和调和之力。
最多不过说一句：“大师兄，二师兄说的对啊”、“二师兄，大师兄说的对啊”。
不要再嘲讽沙和尚无能，调和心肾本就是他最根本的职能。
白龙马则代表“意”。
驮着唐僧一路西行，象征着修行所需的坚韧不拔的意志力。
唐僧则代表“修行主体”或“道体”。
他是整个团队的核心，是“金丹”的承载者。
本身作为一个手无缚鸡之力的凡人，象征未经修炼的普通修行者。
他需要依靠悟空（心）、悟能（肾）、悟净（性）、白龙马（意）的共同努力，才能到达西天，缺少任何一个都无法完满。
九九八十一难象征修行中必须经历的种种内外魔障和考验，是“性命”在尘世中反复磨砺的必经之路。
唐僧的软弱和慈悲，正是修行过程中需要不断考验和升华的部分。
取经的整个过程，就是“金丹”凝结的过程。
模拟一切的【地官法界】能进行科学实验，自然也能进行玄学实验，与书中世界互相配合，事半功倍。
王澄和吴承恩两人一个通过多年修行提供理论支持，另一个提供了实修的门径，有先天一炁为“道引”，确保不会行差就错。
不知过了多久，从大唐西域记开始就渐渐成型的书中世界，已然重炼地、风、水
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