淌过心田：“善。佛，觉也；儒，仁也。所求皆在‘止于至善’。然路径有别。”
他转向佛门众僧：“佛门有言，众生皆苦，求解脱轮回。小乘者，重个人之修持，寂灭涅槃，渡己为先。犹如一舟独济，破浪而出。其力精纯，其志可嘉。”
“大乘者，”他目光看向净坛上人等，带着一丝赞许，“发大菩提心，‘众生无边誓愿度’，犹如大舰巨舶，载万千生灵同登彼岸。”
“此心仁厚，暗合我儒门‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之大义！”
“而儒者之道，”张横渠收回目光，声音渐显庄严，“在明明德，在新民，在止于至善。是立此岸而修彼岸，在世而超世。”
“修身齐家治国平天下，步步皆行履，处处皆道场。不避红尘烟火，于日用伦常中体悟天道，践行仁、义、礼、智、信，以仁心待万物，以善政安天下，使生民得其所，世界臻大同。”
“简言之，小乘渡己，大乘渡众，儒者则立己立人，于世间建至善之秩序。”
“三者异曲同工，皆指向超越与圆满，然大乘佛与我儒道，于‘入世济众’一点上，尤为近之，如同星月交辉，殊途而同归。”
张横渠一席话，引发全场震动。
端坐的儒道宗师之中，翰林院掌院学士周廷玉拈须点头，表示赞同。
有人低头沉思，似在琢磨其中精妙。
有人则目光灼灼看向梁洲僧人，准备随时发问。
来自青天洲的僧人之中，净坛上人双手合十，口宣佛号：“阿弥陀佛，张山长慧眼如炬，一语道破大乘真谛。佛法在世间，不离世间觉。”
“大乘非离尘，而是入尘而不染。”
他身旁的苦行僧慧心目光清明，微微点头。
梁原域来的僧人则是反应各异。
华严上座目光闪烁，似在斟酌措辞。
他主修华严经，讲究重重无尽法界，此刻需思量如何应对。
金刚院首座觉藏主修护法神通，讲降魔卫道，他面露不忿，冷哼道：“佛法至高无上，岂容世俗伦常等同？渡己为基，方能普度！无己修，何以度人？”
妙音寺方丈净慈则试图调和：“诸位所言皆有道理。小乘大乘，本为佛说不同法门，如同指月之指，皆指向解脱明月。”
“至于入世出世，视修行者
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