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还是那句话，没有谁愿意头顶上有一个手操生杀大权、权力无所遏制的君王，当你的一切传承、财富、权势都要仰仗于君王喜怒之间，任谁都会感到窒息。
况且即便儒家所构建的“天人感应”彻底破碎，儒家之地位也不可能遭受颠覆。
格物之学再是究极宇宙之真理，却也之时形而下之，可作为治国之手段，却不能为治世之纲领。
纲领只有儒家才能提供。
于志宁叹道：“当此之时，怕是所有世家门阀都要倾向于格物之学了。”
盖文懿点点头：“据我所知，诸多世家门阀已经暗地里商议着捐赠钱帛、派出子弟襄助于书院进行远航，甚至于更多的对于格物之学的研究、发明。”
这是很正常的现象。
世家门阀在经由连续两次失败之后遭受重创，不仅封地被褫夺，连祖传之田产都被许敬宗“丈量田亩”“重造黄册”导致大幅缩水，如今也仅剩下祖宗传下来、或者通过海贸赚取的巨量钱帛。
钱帛当然是好东西，但是没有了权力之看护，再多的钱也有可能成为别人的，甚至成为惹祸之根由。
匹夫无罪、怀璧其罪的道理谁都懂。
所以对于世家门阀来说，“限制皇权”“以法治国”便是他们最终遂追求的护身符。
以往视律法如无物的群体，如今却成为最希望有法可依、严格执法的存在，毕竟有法律所限制，只要他不犯法，就没人可以掠夺他们的财富，更不能一言而决其生死。
孔颖达一锤定音：“让我们一起将格物之学抬举起来吧，让它成为治世之学，去开辟疆土、造船造炮、造福民生，而我们儒家则掌握普世准则，引领一切。”
当格物之学兴起，儒家的危机迟早会爆发出来。
与其打压、遮掩，还不如早早“合流”、各据其职，将危机化作机遇，促使儒学再度进化。
毕竟没人比儒家更擅长理论进化。
(本章完)