夫有责”也罢，都是在积极的担当社会责任，又怎会是不思进取呢？
儒家之“经权”则在讲“变”与“不变”。
“不变”者为“经”，仁义忠信也。
“变”者为“权”，权衡轻重也。
《孟子》中说“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也”——既要守“男女授受不亲”之“经”，也要知随机应变之“权”，不能迂腐固执。
孔子说“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”，他把能“权变”看作人生的最高境界。还说“君子不器”，反对人像器具一样功能固定、不知变通。
从什么时候开始儒家被看作“顽固”“保守”呢？
自是“三纲五常”被统治者与儒家不断强化，乃至于“存天理、灭人欲”这类思想之提出、普及，将自身与统治者彻底捆绑，垄断教育、科举，在稳定之中结合成为利益集团，排斥一切“更新”、“变化”。
所以“保守”“僵化”的是人，而非儒家，更非儒学。
在儒家尚未形成“铁桶江山”之时在其内心撬开一条口子，让灿烂文明的光芒照耀进去，有可能便会滋养出绚丽的花朵。
包括李承乾在内，所有人都陷入沉默。
有谁能够制止房俊去远航、探索大地是否圆的吗？
没人能做到。
况且就算制止了房俊又能如何？
倘若大地当真是圆的，那么迟早有一日会被某一个人发现，从而将儒家那一套“天人感应”“君权天授”的理论彻底击溃、埋葬。
是掩耳盗铃、只要我看不见大地是圆的，只要“天人感应”还能用，就不去在乎未来会怎样？
还是从现在开始便做好准备，从容应对那天崩地裂一般的冲击？
……
一场针对房俊的攻讦最终在沉默之中不了了之，一众宰辅面色凝重的纷纷离去。
房俊走出政事堂，撑起油纸伞，与李勣并肩而行。
细细濛濛的雨水将整座太极宫笼罩其中，屋脊之上的琉璃瓦被洗刷得干净，红墙黛瓦、修竹花树，往昔的雄浑厚重削减了几分，平添一些水汽氤氲的轻缓文秀。
如在画中。
李勣亦执伞，脚步迈动之间被青石路面溅起的雨水打湿了衣摆，却浑不在意。
“你今日之言行，出乎我之预料啊。”
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