然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性，与西方某些国家类似，天皇要经由神道教之授予，方才名正言顺。
其教信仰多神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神，自称倭人是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统，祭祀的地方称神社或神宫，此乃倭人文化之根源。
后世声名狼藉的“武士道”，便是神道思想与天皇信仰两者融合重塑而成，几乎成为倭人精神属性之象征……
房俊要做的，便是将倭人之精神、信仰从根源上掐断，信佛也好、崇道也可，甚至圣教也行，但是唯独他们自己的教派必须彻底断绝，信者死！
欲亡一民族，必亡其文化，没有了文化的传承，终究不过是一群饱食终日碌碌无为之废物，要么被别族同化，要么被别族灭亡。
苏定方不太懂得房俊的思维，不过这并不要紧，掐断倭人的文化、使其处于分裂之中相互攻伐，想要做到并不难。
“末将明白二郎的意思，回到倭国之后，便着手敦促苏我氏颁布禁绝神道教之谕令，同时勒令倭国上下不得私自信奉教派，更不许私下集会传播教义，否则便以叛国之罪论处，夷灭三族、连坐亲友！”
如今苏我氏便是水师手里的“工具人”，想要保证至高无上的权力，就必须对水师摇尾乞怜、唯命是从，所有水师不愿意背负的名声，尽可以推给苏我氏，后者明知是一个苦果，却也得欢天喜地的吞下去。
否则水师随时随地都能够换一个封国扶持起来，重新达到掌控倭国之目的……
“文化之影响，远远超过武力给予的威慑。武力能够令敌国慑服一时，文化却可以影响其几世，甚至直至永远。对于东瀛、南洋诸国，一味的杀戮并不能够帮助大唐长久的统治的他们，反而会激起其民族对抗情绪，毕竟狗急跳墙，死到临头的时候谁还不会反抗几下？所以，往后对于那些愿意臣服于大唐治下的番邦异族，要多多采取怀柔之策，以文化对其施加影响，虽然见效缓慢，可一旦成功，却是利在千秋。”
“多谢二郎提点，末将
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