中枢设立‘大学’，选拔‘郡学’之中最为优等之学子，既要教授最高等之知识，也要负责知识研究、技术研发……”
说到此处他顿了顿，环视诸人，正色道：“不要被那些腐儒之固执所蒙蔽，说什么‘奇技淫巧之荡心，鬻良杂苦之牟利’之类的胡话，古往今来每一次巨大的社会变革都伴随着技术进步，贞观犁也好、水龙车也罢，乃至于火枪、火炮、冶金、造船……那一样都给帝国带来天翻地覆之变化，岂能因一句‘奇技淫巧’而大加鞭挞？以经义为主、以技术为用，这才是王道。”
历朝历代，“技术”都在华夏这片土地上遭受排斥、打压，被叱责为“奇技淫巧”，视如妖魔、避之唯恐不及。
出现这一状况的原因有很多，但最为根本的一点，则在于“技术”之改良、发明，对促进社会之变革。
经义可以稳定人心，学识不会动摇社稷，但技术会。
在儒家自我阉割逢迎王霸之道罢黜百家之后，统治阶级上上下下最为忌惮的就是一个“变”字，他们要将百姓如牛羊豚犬一般豢养起来，按照他们的意愿去劳作，生产出价值用以对他们的供养，百姓在他们眼里只是能够生产剩余价值的工具，仅此而已。
历朝历代，莫不如此。
在房俊眼中，无论是威武霸气、一扫六合的大秦，亦或是追亡逐北、封狼居胥的大汉，还是当下盛世繁华、横扫寰宇的大唐，都不过是趴伏在百姓身上吸食血肉的“巨魔”而已。
后世之人崇尚他们的丰功伟业，却从未想过他们是用什么来缔造的这些功绩？
更未想过在那个时代的百姓们是否愿意以自身之血肉去供养那些帝王将相？
“人民”这个词汇，唯有在那个红旗漫卷的年代才有真正的意义。