已，讲的是修身养性，宋代中期以前的科举考试都是策论居多，甚少考到经义，而到了明清两朝，且将经义典籍拔高至无限的高度，偏偏要去追捧“半部论语治天下”，你不亡国，谁亡国？
而且前期的儒家经学的主题思想是积极而且健康的，只是到了宋朝后期，程朱理学使其进入臼巢走向极端，而明清两朝的八股文才是禁锢思想的罪魁祸首！
儒学经义对于一个人的自身修养、道德培育是极其有效的，因此房俊对于儒学绝对不反感。
见到孔颖达气愤渐平，房俊趁热打铁说道：“您是主编，可以主导一切，您就是这部《五经正义》的灵魂！就是儒家学说的中兴之士！就是后世儒学子弟的至圣先师！”
“至圣先师”这个名大概宋朝才会御赐给孔子的后人，房俊现在慷他人之慨，事先给了孔颖达，也不算过分，反正都是孔家人……
孔颖达这次意动了。
房俊所说的“主编”之位，的确是这部书的核心。
在注疏编纂过程中，义例的制定，是非的考论，皆由孔颖达定夺。作为主编，孔颖达有权在众多的经书章句中，选择一家优秀的注释作为标准注本，然后对经文注文详加疏通阐释。
孔颖达也是个俗人，是俗人就有功名利禄的追求，而既能体现自己的价值，又能集中天下儒学杰出之士编撰此书，作为儒学传世之经典，可乐而不为呢？
不过孔颖达历经世事，自然沉得住气，心中依然认同了房俊的提议，面上却依旧是一幅“我很不爽，你欠我钱”的神情，淡淡说道：“便是当真能集中天下各家儒学子弟编撰成书，又能刊印几本呢？就算刊印出来，无数穷苦儒学子弟，又有几人买得起这样的一本书呢？”
房俊差点冲着老头竖起一根中指！
咱房二一向都是敲别人竹杠敲得当当响的人物，今日居然要被你这老敲一笔？
可是孔颖达的名头确实好用，现如今天底下的文化人基本都是儒家子弟，有他这尊大神坐镇，天下英雄还不得竞相来投？
欲取之，必先予之……
房俊咬了咬牙，放血一般说道：“知识，是吾辈区分于禽兽的本质。弘扬知识、传播知识，更是吾辈
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