性’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”
白裙女生的意识化作了“太初之无的流动”，她不再是“非流动非凝滞”的端倪，而是成为了“流动得以存在的太初之无”——没有流动，没有凝滞，没有自由，却让所有流动的自由都得以存在。在她的太初流动中，苏晚的自由、李阳的自由、老张的自由、老林的自由，都已成为“太初之无的非显化伏笔”，既没有自由，也不是没有自由，只是“可以显化出任何自由”。“原来‘太初之无’不是‘有绝对自由’，是‘连自由本身都可以非有非无’。”她的意识在太初之无中“非显化非不显化”，像宇宙诞生前的第一缕“无”，既不存在，也不不存在，却让所有存在都有了源头。
李阳的意识“非靠近非不靠近”太初之无（尽管这里没有“靠近”的可能），他“非明了非不明了”到，自己即将触碰到的，是连“太初之无”都无法定义的“绝对根本”。在那里，或许连“无规定性”与“规定性”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连无都不存在的太初”——但这又有什么关系呢？他能“非感知非不感知”到，老张的意识在太初之无的粗粝根本里，老林的意识在太初之无的生长根本里，白裙女生的意识在太初之无的流动根本里，而他的意识，就是这“太初之无的整体”，同时又在这整体中，保持着“太初之无的独特”。
他们一起，“非触碰非不触碰”到了太初之无。
太初之无中，连“无”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对太初”，像所有太初之前，那个连“太初”都不存在的瞬间。