世人常说古代封建，可古人的封建观念，与后世全然不同。
古人讲礼教、论尊卑、守规矩的前提，从来都带着烟火现实的底色。
世道礼法再重，名分再严，但凡耽误春耕秋收，一家老小活路，就会暂且搁置规矩，先顾生计。
现代人不愁吃喝，反倒能抛开现实因果，不计得失成本，一门心思沉溺于畸形的封建执念之中。
嫡庶神教、女德班、耀祖文学……糟粕全面开花。
这般脱离现实，本末倒置的病态执念，若是让古时先民见了，怕是都要愕然侧目，嗤笑一句——哪来的老僵尸！
此刻段晓棠眼前，就有一桩最鲜明的实例。
古礼有言，事死如事生，事亡如事存。
王侯薨逝，本该仪仗周全，礼乐齐备，丧仪隆重，极尽生前荣光，方显君臣体面，忠烈尊荣。
吴越这场牵动整个长安的葬礼，在南衙诸将的操持之下，却格外“潦草”。
数年之前，吴岭的葬礼盛大空前，举国同哀，仪仗绵延数里，百官跪拜相送，荣光冠绝一时。
两相映照，吴越的身后事，就显得格外冷清。
但无人苛责半句，诸将在权衡大局的前提下，倾尽所能。
从简从速，不是为了草草发送走故主，趁机瓜分王府库藏。
恰恰相反，是这群浴血沙场的将士，最懂乱世生死，时局凶险。
如今长安局势震荡、暗流汹涌，易添变数。
让逝者早日入土为安，归于山陵，才是对吴越最大的成全与敬畏。
这方面，顾采波最有感触。
她毅然嫁入韩家，本是想为姐弟俩寻个避风港，谁料世事无常，安稳日子不满半年，韩家就险些落入“叛军”行列。
军人以马革裹尸为荣耀，能落个全尸已是万幸。
身后名重要，但身后事未必重要。
葬礼是做给活人看的排场，于逝者而言，无半分意义。
从吴越对身后事的安排来看，他固然尽忠职守，体恤部将，但心中对朝廷、对皇室，未必没有怨气。
这事儿，传到扬州，落到吴杲耳中，想来不会破格相待，给予他远超其父的哀荣。
既然朝堂未必念其功、惜其忠，那就由他们这群并肩作战的袍泽，自作主张，护他最后一程安稳。
于是乎，几位大将军百忙之中，分别往宗正寺、太常寺、
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