受的稳定规则，才能说我们是自己人。
宗教的辩经，礼制的阶级，东大的科举，议会的资本，不同的文明都有让自己稳定的办法。
但每个文明都遵循‘反者道之动’，同时又在反对自己的游戏规则。
礼制要限制人的身份，有实力的人就要改变自己的身份，要礼崩乐坏。礼制就告诉大家力量的邪恶，力量只会带来毁灭，并不能带来任何的改变。
就岛国的情况来说，确实是没有礼制之外的游戏，礼制之外的游戏要么就是对外战争抢夺利益，要么就是内部厮杀抢夺利益，没有更好的分配方式。
礼制再落后，也是一个稳定运行的分配。但反对者肯定会反对，物哀也好，尊皇讨奸也罢，都是在对抗。
可问题是，对抗不了。所以在艺术作品里，有力量的人都无法解决问题、无法突破礼制，只能解决有问题的人。
要改变一套分配，非常难。通常需要大量的资源，比如大航海，西方议会才突破了封建体制。
要么就是痛苦的改革，比如商鞅变法，那是真的血流滚滚，从上至下，从内到外地改变，大家咬牙切齿坚持。
想要改变，会有大量的反对势力，还有很多时时刻刻想要复辟的人。
别说岛国了，就算东大，到底是郡县还是分封，几千年都没统一，还是要吵个没完。毕竟郡县制虽然效率高，也一样有缺点，不是完美的。封建虽然落后，但也有优点，就有人可以支持分封，反对郡县。
想要改变礼制，很难，反正岛国现在没成功。所以大家都不给被人添麻烦，别人也不给自己添麻烦。有力量以下克上，也一样要守礼。
实在不愿意守礼，也不是用力量逍遥自在，而是毁灭世界。解决不了问题，就解决有问题的人。只要人类灭亡，一切归于虚无就简单了。
君主无法相信手下，手下也无法相信君主，这是礼制的问题。所以孟子尝试提出‘义’，希望大家遵守义，而不是谈利。
一旦谈利，大家都有自己的诉求，太乱了。但谈大义就简单了，义是法先王，效法先王做好事。
法先王虽然不错，但还是没有制度的支持。一直到汉朝，领导和属下合作的制度才真正建立，就是‘天人感应’，皇帝要为天灾负责，要给钱。属下要忠君，要配合皇帝。皇帝可以通过
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