实践的标准留下了。
就好像悬梁刺股、萤囊映雪、闻鸡起舞，虽然实践的人已经死了，但他们把实践的方法留了下来，大家也可以学。
画眉丸从小学的就是杀人，没学过实践平凡人生，所以他需要妻子做榜样，妻子实践，他跟着做。
没有了妻子，他就不知道怎么实践。所以理论上存在一个美好的田园生活，妻子知道是什么样子的，她可以实践，然后画眉丸跟着妻子学习，这就是一个链条。
这个链条也折射出了社会的运行原则：天理，劳心者、劳力者。
有一个需要遵守的天理，但到底是什么？就需要劳心者思考，他们先实践看看，然后劳力者就跟着做。
劳心者就是天理和劳力者之间的中间商。劳心者就可以利用这点控制劳力者，通常就是两种做法。
一种就是一神教的原罪论，大家都有原罪，想要赎罪就听神父的。
一种就是儒家的对美好的定义，大家想要过上尧舜禹时代那种没有买卖没有杀害的好日子吗？想过，就听士大夫的。
其实劳心者真的知道什么才是美好吗？也不见得知道，他们或许也只是道听途说，比如孔子认为周礼就是最好的，述而不作，他只是觉得遵循周礼就是最好的，也没提出超越周礼的美好。
画眉丸的妻子可能也就是听别人说田园生活很美好，所以才相信田园生活更好，事实并没有真正沟通天理，获知田园生活的真相。
但劳心者有没有沟通天理，只有他们知道，反正他们宣传就是有一个更美好的可能，劳力者只要跟着做，至于会不会更好，劳心者不能保证。
那么能不能脱离劳心者，劳力者自己去追求美好呢？有点难，因为劳力者主要时间都在学习生存技巧，对天理领悟的时间不够，而且就算领悟了也缺少宣传的平台。自己领悟了，无法宣传给别人知道。
总之画眉丸是个劳力者，需要妻子这个劳心者，只靠他自己无法把握实践的方向和尺度，反正就是无法实践。
但妻子则认为不管自己活着还是死了，田园生活就在那里，就算丈夫一个人也可以实践，并不需要依赖任何人。
这就好像一个学霸告诉学渣，就算没有好老师，你也一样可以考第一名。学霸相信每个人都有考第一名的潜力，不管有没有好老师。但学渣
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