然作为标准，向自然学习。
之后的朝代更迭，易经的思想一致没有改变，但华夏的标准一直都是变化的。大家都在努力让自己的势力能容纳更多的人口，所以行为标准一直在更新。从法先王到最后的推动生产力的三千年里，中原一直认为敌人、盟友、蛮夷都是人，但只有行为上符合中原的标准，那才是自己人。
而现在自己人的行为标准就是推动生产力造福百姓。至于推动生产力的人愿不愿意和中原合作，这就是另外一个问题了。
小小的日都岛，就是岛国的缩影。在这个土地有限、资源有限的空间内，他们到底应该如何才能完成资源的分配，如何才能确保自己分配者的地位？如何区分自己和别人？
华族、公民、自由民。华族选择了和鬼神合作，神化自己，压制公民和自由民，不会让他们全部去死，但至少一部分人是可以被牺牲的。
贝尔摩德虽然同情，但她觉得不能造反，应该不惜一切代价获得自由。至于自由是什么，她认为是美帝大兵。
杜兰表示这还不如宗教呢，宗教至少还有一套戒律标准，就是得信个神。西方这么多宗教不是没有道理的，毕竟获得了自由之后呢？不是说获得自由，历史就终结了，获得自由之后还得继续活下去啊。那自由民似乎只能去投靠宗教了，不管是血统优秀论还是神化都容不下他们，也就宗教有一套标准，可以让自由民获得发展。
“去参加祭奠吧。”时间已经到了黄昏，祭奠很快就要开始了，小兰和几个女生换上浴衣，兴高采烈地去参加祭奠，去观看烟花。
其实岛上的祭奠没什么特殊的，还不如米花街的商业活动，或者帝丹高中的校园祭热闹呢。毕竟就这么一千多人的岛屿，帝丹高中就不止这么多人了，加上社会上的参与者，人数可是日都岛的好几倍。
不过既然是旅行，感受一下孤岛的气氛也是很好的。
“孤岛和谋杀更配。”杜兰表示孤岛就是完美的‘暴风雪山庄模式’，叫天天不应叫地地不灵。