这种说法掩盖了一部分的事实，或者说，是颠倒了一些逻辑的关系。
这些士族乡绅，核心的述求是为了维持自身，以及自己家族的利益，保持或是获得更多土地资产，所以在明朝无法保护地方的时候，他们就立刻抛弃了晚明，寻求和实力更强的新政权合作，同时顺带拆晚明的台，来向新政权表示忠诚。
就像是冀州当下的这些士族乡绅所做的一样。
斐潜能够理解这些人在乱世中权衡生存、利益与文化认同的理性选择，但是并不赞同他们的行为，也不认为这是一个什么的『传统』。
华夏有一个不怎么好的习惯，就是为了什么『主义』或是什么策略，就会矫枉过正。就像是对待俘虏，或是说为了瓦解敌军，就会特意的给与俘虏额外的优待，然后明明一起战斗的战友，却因为不支持这种派别意见而被排挤。
『给子龙传信。』斐潜缓缓的说道，『于发兵前，弃暗投明者，称之为「智」，可待其上。因兵战不利，俘虏而降之者，称之为「明」，降等待之。若兵至城下，方献册而降者，称之为「通」，不享优待，不得免役。若有死战而全忠孝之名者，可念其忠勇，免其家小，然不免其族。后投之人，不可优于先降者。若有功勋，当以另计，不得以降名而夹陈之。此外，以所降县城百姓而计论锱铢者，皆不受！』
『遵令。』庞统看了一眼斐潜，但是依旧拱手应道，『主公所言甚是，自当如此。』
团结，应该是『团结内部』，而不是『团结外部』。
试想一下，如果说像张郃这样的，在幽州大战之前来投的兵卒军校，转头一看自己辛辛苦苦打生打死，然后还不如后面投降的某个人，这心理能平衡？
为了在某个关键节点上诱降，给出一堆的『优厚』条件，之后才发现因为这样导致内部矛盾，相互争斗……
与其如此，还不如一开始就将这些投降事项确定好。
因为斐潜现在有了火器和火药。
历史上为了攻略敌国，或是什么重要的关隘，常常会因为某些区域太过于险要，或是难以速克，导致不得不以厚利来引诱敌方投降，然后等投降之后，或是反悔，或是明升暗降，或是用其他的政治的手段来平衡内部矛盾，但这明显是属于亡羊
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