蛊惑！真是可恨！』
华佗没有出去和那些哭嚎的理论，虽然他很愤怒，很不解，但是在这个时候和那些大嗓门的人讲道理，明显是一件蠢事，他只是想着是不是他连累了太仓萦，因为他听出来了，那些人也在控诉解剖尸体……
而在百医馆之中，解剖尸体最多的男医师，自然就是华佗，而若是论女医师，那么就是太仓萦了。
甚至太仓萦解剖的女性尸体还比华佗更多一些。
『解剖啊……』华佗皱着眉头，有些忧虑的回头看了看厢房之处。
华夏在推行忠孝的时候，就有『身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也』之言，并且认为这是不可违背的『天理』，然后被许多公知大儒所宣导，成为了一个普世的价值观，在这样的价值观之下，甚至连普通百姓的理发，都必须先过孔子的这道门槛。
孔老夫子表示人的言行应该以孝道为中心，孝道可以从保护好自己的头发和皮肤开始……
或许这就是华夏美容行业的开端？
但其实并不是如此理解。
孔老夫子的话，要结合当时的社会环境，而在春秋战国之时，华夏只有中原一小块，而周边的蛮夷戎胡，因为生活条件不佳，所以很多人是会剃头发的，以免滋生虫虱。同时，春秋战国时期的律法，有一些刑罚是剃发刺面断足等残害肢体的，所以孔老夫子的意思是让普通百姓不要学坏，别犯法，别让自己的身体受到损伤，知道会心疼和悲哀的还有自己的父母，就是孝道的开始。
因为在华夏古代，普通百姓的文化水平不高，讲解得多一些，便是一大群的百姓不仅听得越来越糊涂，还不满意，所以只能像是风水一样，表示厕所就在这个位置，卧室就在那个位置，问就是风水就这么写的，和什么通风啊细菌啊无关。
斐潜在青龙寺，虽然进行了一番对于大汉新忠孝理论的解释和阐述，但是想要从青龙寺扩散到民间大众，并不是一蹴而就的事情，更何况在传统观念里面，身死之后尸首不得全的，还要用木头雕刻补上去……
严格说起来，百医馆并没有解剖战死伤兵的尸体。
因为完全没有必要。虽然斐潜在长安推行了各项福利政策，安抚民生，鼓励生产，但是并不代表大汉当下的生产生活
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