的『中国』也称『赤县神州』，只是『天下』九个大州之中的一个，在『天下九州』之中像『中国』这样的州还有八个，后人称之为『大九州』。
『中国』虽也分为九州，但每一州不过是『天下九州』的八十一分之一而已，所以也被称为『小九州』。
邹衍又认为被称为『中国』的『小九州』，四面有海围绕着；被称为『天下』的『大九州』，四面有更大的海围绕着。
邹衍对『天下』的构想，是他当时对世界的一种认知，虽然也有一定的道理，并为汉代的一些大夫所引用，但由于时代和科技等条件的限制，大多数人对邹衍的『天下』构想，尤其是他的『大九州』学说，并不赞同。
汉代一些山东人认为邹衍所言迂怪虚妄，不足以信，但是这些人又认同『中国九州』，也就是小九州学说。并且将邹衍所说的『中国九州』，即小九州等同于『禹之序九州』，也就是《尚书·禹贡》所记载的『九州』。
至此，对于『天下』的概念，就被山东人束缚在了一个比较狭小的范围之内，也就是『大禹九州』，至于在『大禹九州』之外的事物，山东人本能的在抗拒。
没错，抗拒。
抗拒的因素有很多，但是其中有一条很重要的原因，就是在中原之外的四蛮夷，不听他们的……
所谓不遵孔孟之道，不服王化之辈。
到了汉代后期，甚至连和这些蛮夷交接的地域，山东人也不想要了。
比如并州，凉州，幽州等等。
只顾得眼前的经济账，而不去算整个国家账，也就成为了大汉山东之人的一道亮丽的风景线。
在大汉衰败的时候，因为官吏的腐败，制度的僵化，难以调集资源在边疆维持对于周边蛮夷的压制，就以东汉时期的凉州来说，在大汉后期的纷乱之中，丧失了多达110万的统计人口。
缴纳赋税的人口减少，一方面是羌族等游牧民族反复掀起起义、叛乱，当地饱经战乱，很多人逃离凉州，或在混乱中伤亡。而另外一方面则是当地豪强的大量隐匿人口。
这种情况下，无论是汉帝国派遣到凉州的驻守将军，还是当地的豪强，想要组建压制叛乱的军力，就只能倚赖胡人，以至于后者渐渐在凉州地区中占据了人口优势，反过来又
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