本的老路。
一旦真的成为割据，各家关起门来纷争，就或许重新变成了战国时期的状态，各国之间相互仇视，即便是秦统一之后，那些几十年几百年积攒下来的怨恨，并不会因为国家政权统一而立刻消失。
『山东之士，唯称其族，』庞统点头说道，『然族内亦有纷争，足以间之。』
就像是历史上诸葛三兄弟各事一方，然后就有人编排说是诸葛一族串谋以图天下，但是实际上是因为士族内部的利益未必都是统一的，各个士族的个体之间的选择也未必都能是一致的，诸葛三兄弟的行为更像是分散投资，在乱世之中保全自身家族不至于一波老小全家流，胜则大胜败则大败的后果，而所谓幕后指使，串谋图天下就基本上是胡说八道了。
没那个条件。
一封书信要走一年，等相互串谋的信息传达到了另外一方的时候，黄花菜都凉了。所以对于大汉当下的这些士族子弟来说，决定其个人行为的因素之中，党派利益不是最大因素，更不是唯一因素。
『北域之地，多畜牧、渔猎、采摘，常以物易物，地广人稀，部落之间各自为政，多有联盟而少统属，』庞统又是说道，『而山东之地，繁华鼎盛，自光武而兴，近二百年也……故而主公以物市于北域，却以钱币于山东……』
这就产生出了一个很有趣的现象。
『山东之人，知其害者，当不仅止于曹孟德，荀文若，然何为之？』枣祗叹息着说道，『上者奔走疾呼，下者安逸嬉笑……可悲者如是，可叹者亦如是！』
籍贯和出身不决定一个人的党派关系，也同样不能成为其行为的唯一标准。
即便是在加入派系的时候，有磕头的，也有宣誓的，但是这种行为在更多的时候，只是一个形式，并不能代表其今后的言行举止就能整齐如一。每当此时，宣誓的效用只有在清查和缉拿的时候，才会体现出来，而在其他时间内么……
毕竟清查缉拿只是短暂的，而享乐和快活才是永久的。
比如在历史上，作为和曹氏政权捆绑最深的『颍川士族集团』，荀彧因曹操称公忧愤而死，旋即荀攸二话不说就当任了尚书令，然后陈群撅着屁股带头劝进。这那有一点组织的形态？甚至连团伙都有些谈不上。毕竟
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