的，而下对上的，基本没有。因此如果说斐潜的考核体系，不能和最基层的百姓愿望贴合，不能体现出民众的需求，那么这些所谓的考核标准，考核手段，基本上都等同于无效。
地方志，就是斐潜偷偷扔到了棋盘之上的暗子。
荀攸和阚泽认为地方志不过是地方上的监督吏员的手段，但是对于斐潜来说，地方志还有另外的作用。
从某种意义上来说，地方志是由地方上的人编撰而写的，而不是朝堂的人。
因此这个地方志，就可以说具备了一定的下对上的意思，虽然说并不是十分的完备，也不可能说立刻就做得很好，能有及时的反馈，但是对于朝堂推行的各项举措，派遣的各种官吏来说，无疑也能算是一个从下而上的沟通渠道。
斐潜更想要用这种方式，推进地方上的民智开化，别的不说，至少要有点记性罢！
上一个官吏好不好，别管用比较直白的，或是比较隐晦的方式都行，用文字记录下来，然后不至于下一次还被同样的手段耍，被同样的方法骗，摔倒在同一个粪坑之中，吃亏在同一口翔之下。
上古之民，不就是因为有了文字的传承，才慢慢的得到了更多的经验，有了更多的学识么？
普通的民众，在春秋战国的时候被贵族骗，贵族说下贱的泥腿子，普通百姓不懂啊，就哦哦哦。
有人跳了起来大声疾呼，『王侯将相宁有种乎！』
百姓热泪盈眶，『好好！可算是有人说出来了！』
可是后来呢？
过一阵，就没人记得了。
现在大汉又有这个说法了，到了历史上三国末期，陈群不是又将这一套换了个名称搬出来，大家都是有品级的，皇超品，贵一品……
就算是到了后世，号称自由的米国，不也是天天鼓吹着普通百姓不需要学习，都快乐就好，公办学校的老师也不能体罚学生，更不能逼迫学生去学习，要自由，要天性，要开心快乐forever，甚至将几个辍学孩子去做生意成功的案例天天吹，但是从来不肯详细叙述那几个辍学的孩子父母是谁，家境又是如何。
一口翔，包装成为不同样子，然后抓着普通百姓的脖子，灌下去，目的就是让普通百姓别去学习，别去深究，别跨过阶级的那条线，直至灌到普
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