性，就需要排除一切相。包括佛的三十二相，八十种随形好，统统判为无明相，要破有见空。
『以色见佛，以音求佛，皆为邪道，不可见如来。』密多罗沉声说道，『以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。』
密多罗说的表情越是诚恳，吕布听得便越是迷糊。
唯心和唯物最大的区别便是在这里了……
对于一个超前的概念，唯心会表示这个说了，你要不懂是你的问题。
而唯物表示若是不能以实践实验来重复证明，那就是我的问题。
唯心表示说，若要给一个人说法，则必然会产生偏差，就像是和古代原始人说手机，自来水，高铁，飞机等等，原始人听完了之后自然是有偏差，所以『不可说』。故而先要有善根，有了善根之后才有慧果。至于什么是善根慧果，则是每个人都看不到摸不着。唯心表示，首要的是不能抵触，要相信才能看到真相，心诚则灵。
唯物则是表示，只要是可以观测的简单物理，就没有不可以说的。手机，可以用传声筒来一步步的解释，自来水，可以用管道来演示，高铁可以用轮子，飞机可以用羽毛。空气看不见摸不着，但是可以用试验来证明，地球是圆的而不是平的，同样也可以用试验来证明。唯物表示，不需要你先相信，我直接搞给伱看，心诚心不诚，结果都一样。
唯心于是骂骂咧咧的退群了。
唯心可以拍拍屁股直接走路，就像是密多罗一样，扔下一脑袋问题的吕布跑了，表示让吕布继续修行，修行到位了便是自然贯通。
可是吕布没办法这么快就贯通，或是扔下。
如果说吕布身体还年轻，没有那么多的病痛酸苦，那么自然也不会相信什么业障缠身。这就像是告诉小年轻说别天天低头看手机，颈椎会出问题一样，在没有真正出问题之前，小年轻是不会停止折磨颈椎的。
只有痛了，病了，才会惶恐，才懂得原来之前说的是真的！
吕布也是如此。
吕布他几乎算是一个纯粹的武夫。当他发现自己的身体开始走下坡路，体能下降，病痛上升的时候，这种内心当中的惶恐，不会比三十五岁恭喜再次毕业差多少。
吕布安家立命的本领就是能打仗，
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