的态度和方法，在对待劳作的方式上，也是各有不同的方式的。
发展工业，兴建作坊，按照管仲的方式，那么就是认为用奴隶容易逃亡，然后逃到了深山野林里面，抓不回来很麻烦，而用百姓作为劳力，百姓也会不满，全民皆兵之下容易闹事。所以最简单的办法就是把矿包给富商，抽十分之三的税，剩下的事全让富商负责，进行间接的管理，只需富商把钱交上来就好。必要的时候再对富商施以重税，同时鼓励富商消费，从而调节财富分配。
而墨翟则是会表示，先要和民众讲清楚此物『大利天下』，然后集聚财富和人力，上下同心，尚同共义，以守纪律和吃苦行义的墨者为先驱，带领百姓进行生产，再将铁器售卖或是分配给人，收集资金，扩大生产。
这些事情，这些不同的想法，这些看起来相互矛盾的举措，都被记载了下来，真实的存在于华夏的土地上。
春秋战国之时，没有人去质疑究竟管仲或是墨翟究竟是属于什么主义，也没有什么砖家跳出来拿个遮羞布晃悠，因为不管是管仲还是墨翟，都很坦诚的表示，他们这么做，就是为了获得更多的民财，集合众人之力，为了防御，或是为了霸权。
他们都在说，得到了这些民财，要用好，要珍惜，不要徒耗民力……
然后么，儒家来了，开始文过饰非。
纸面上的东西漂亮了，实质上的东西稀少了，越到了后面，便是越发只剩下了谎言，讥讽和嘲笑，民众的辛劳，变成了领导者的荣耀。
在司马公写史记的时候，还对于这些不同的智慧加以盛赞，可是到了晋代之后，就渐渐的没有人会去这么说了，尤其是对于民力的珍惜方面的内容上，越发的稀少了起来，只是剩下了一堆被涂抹了的，到处都是***的墨色。
『你开始关注到了老人，这很好……明白了什么是财富和劳作，那你就能够明白只有心怀自己民众的统领，才会真正的去关心子民的老人和孩子……嗯，有一句话，叫做「治大国，如烹小鲜。」』斐潜稍微解释了一下，笑了笑说道，『这是我准备给你的真经当中的一句话……一般的人会觉得这是教人煮饭菜……呵呵……但是我想，你应该能知道其中真正的含义是什么……』
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