了这些民众奔向希望的方向，通过各种途径，逃离故土，前往关中。
正是因为如此，所以周边区域的日子越来越难，这些山东士族子弟也越来越恨，他们不清楚为什么会有这样的变化，或者说也不愿意去搞清楚，只是想着复古，让时代永远都不要变化，祖宗之法可法万世，然后他们自然就可以万世都当人上之人，逍遥自在。
卢毓问题提出来了，在正论厅当中的王昶并没有立刻反驳。
王昶在思索。他在考虑卢毓是真不懂，还是假不知。假不知比真不懂还更让人厌恶和头疼，若是真不懂，那么多少还可以说一下，但是如果是假不知，那么说得再多，就像是叫不醒一个装睡的人一样，是白费口舌。
清流的这些人，不得不说他们在某些方面上是进步的，是代表了一部分的社会良心，但是这些家伙，其中大多数往往似乎永远都不懂得怎么去落到实处，只是在泛泛空谈。
空谈很容易，挑错也很简单，但是要做事情却很难。任何政策，任何制度之下，都有受益者和受损者，就像是『杀人者偿命』这个人类社会最为基础的贫民平等权柄，依旧会人不愿意给，教唆一些空谈者去表示什么杀人者也有人权，杀人者未必都要死。
所以在山东士族诸地，夸大宣传骠骑将军斐潜的可怕，制度的凶残，放大关中三辅出现的一些问题，来恐吓自家属地的民众，看看，骠骑这一套是多么的可怕啊，还是我们这里更好吧？老老实实在这里待着！
农耕社会当中，农夫的忍耐度是很高的，毕竟有割舍不掉的田亩，有三两间的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也会咬着牙撑着，毕竟皇帝一茬一茬的，就像是庄禾一样，今年是灾年，万一明年遇到了丰年呢？万一下一个皇帝是个明君呢？万一地方郡县上来了一个青天呢？
即便是这些农夫知道，这只是万一，但毕竟还是一个期盼。
而没有资产，没有自由，只有劳动力的佃户和奴隶，就有些不一样了。对于这些没有任何积蓄，没有任何牵挂的人来说，忍不住的时候，就比一般的农夫要更容易出现波动，出现各种小规模的逃亡也就不足为奇了。
卢毓之言，算是一种屁股决定脑袋。他会这么想，其
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