有帷幄相隔，若是撤去帷幕，整个大厅可容几十上百人不等。
此时清论，便是将帷幄全数都拉开了，即便是没有参与辩论的，也都或多或少关注到了此处，听了杜畿所言『士人亦非人』之言，便是一时间无人应对。
雪花飘落而下，似乎噗呲有声。
杜畿看了看之前邀请他前来的那个朋友，然后拱手说道：『天时不早，在下明日还有公务，便是……』
还没有等杜畿说完，便是又有一人喊道：『杜君稍驻，且再论一题！此题之后，便是决不强留！』
杜畿停顿了一下，然后示意道：『请讲。』
『「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」河上公有注曰，「天施地化，不以仁恩，任自然也。」又有云，「天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也」，且不知杜君何解之？』
杜畿微微沉吟，然后说道：『汝之以为如何？』
『当以天地自然，无为治中，犹如何地生发，各有其理，岂可一概而论，宛如南橘北枳一般？』
杜畿笑了笑，摇了摇头说道，『骠骑有言，上古披荆斩棘，筚路蓝缕而开华夏者，方为圣人，余者仅为春秋先贤尔……故老子所言之圣，当为伏羲炎黄……故老子之意，非言不仁，亦非无为，试想之，若是炎黄皆无为，未能胜蚩尤……如今你我便是被皮着羽，茹毛饮血，与胡何异乎？故其真意，当为「用」也！』
『天地以万物为用，圣人以百姓为用！既为用，便不仁也，刍狗各得其用，方为天地圣人之道！』杜畿此言一出，便是众人纷纷惊骇。
很多寻常士族子弟，都是盯着『不仁』二字上，然后表示『不仁』其实应该是这个，或是那个的含义，但是如今杜畿直接表示其实『不仁』并没有什么特别的含义，反而老子在表述这句话的时候更注重的是表示一个『用』的态度……
『故老子有云，天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中……』杜畿继续说道，『明言如此，更有何疑？』
『天地当有其常，老子亦言「不若守于中」！若搅乱天地之常，圣人之道，岂不宛如此言一般，「多闻数穷」乎？！』有人反驳道。
没想到杜畿也点了点头说
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