是反过来，这也说明了其实曹操跟郭嘉也肯定探讨过士族世家这个方面的话题，说不定两个人已经有了一些初步的想法和方向，所以才有『阴晴圆缺，不可弃也』的说辞。
当下大汉的士族世家，这种类型的存在形式，其实是一种社会现象，是和当下的社会生产方式、国家政权对社会基层的控制力、统治方式与技术能力、文化上的向心力、市场信息交换的频度，还有交通等等相关民生事业的先进程度相适应的，相对应的。可以说大汉时期的士族世家多少在一定的范围之内还有国这个概念，可是等到了曹丕先掀翻了桌子，司马老二有样学样之后，规矩被打破，国的概念被颠覆，五胡乱华之后连汉人的名头也被践踏泥尘的时候，国的概念彻底完蛋，使得各地只剩下了家族，士族门阀便没有了制约，膨胀得无边无际……
直至宋朝，通过科举进入官场的这一帮人，通过座师和门生形成了稳定的利益输送链条，科举士大夫官僚在朝堂一家独大，士族和门阀才算是逐渐的退出了主导位置……
社会的变迁，必须通过生产形态的转变、生产力的提高、社会文化和政治体制变迁等诸多方面共同作用而实现，实际上，在社会动乱中，一些士族在动乱中衰落，另一批士族却在动乱中崛起，只要中古社会生产方式和基本形态没有重大转变，士族政治的格局很难会有根本性的变化。
郭嘉是有远见的聪明人，曹操显然也是，所以这两个人，甚至连同依旧在许县的荀彧，可能都有了一定的共识，也就是执政之后要怎么进行改革，所以，不管是荀彧还是郭嘉，都认为斐潜就是一个捣乱分子，是他们要进行大汉王朝改革的阻碍……
结合历史上的种种后续发展来看，曹操也确实作出了一些改进，未必不是在这个时间段和郭嘉荀彧商议出来的举措，比如唯才是举，比如也提拔了大量寒门子弟等等，虽然最终依旧是不得不和士族世家妥协了，可问题是现在的曹操郭嘉等人完全不知道啊！
这么一来，似乎有些东西也可以说得通了。像是曹操知道郭嘉死去的时候的痛苦，以及曹操晚期的时候荀彧的空盒子之谜……
重点应该是在『空』上面，有可能曹操想要表示的是落空，
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