说，在总结教训这个方面上，这些人还是很厉害的。
孔子时代，为什么四处奔波，饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周，想要挽回礼崩乐坏的局面，各地诸侯哪里肯听，所以孔子也就老是不受待见。
到了孟子的时候，学聪明了些，不谈周礼了，而是谈些富国强兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子还说民重君轻，所以肉也吃不安稳。
所以荀子就更进一步，说人性本恶，孟子那一套不行，要用法规来约束人性的恶，那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，说荀子这个同志说得很有道理，你的弟子也是个好同志，来来，你们的书拿来我看看……
所以在最早得时候，儒家法家其实都一样，都仅仅是统治者所采用得治国理政理念而已，身份都是相同的，没有什么特别的区分，没有上下之别。
就像是汉武帝，想要搽屁股的时候，觉得董仲舒的这个搽得舒服，就拿出来，用完了就丢了。但是儒家不满足自己仅仅是一件工具，他们忍着脸上的污垢，就像是莲花一样，从淤泥之中绽放出美丽的花朵来，从工具变成了拿着工具的……
在汉代之前，儒家是掌握知识的阶层，是和道家法家一样的思想者，提供治理策略，跟政治有联系，但是不密切，而汉代之后，儒家就渐渐演变成为了儒教，不仅全面投向了当权者，甚至自己成了政治阶级。
所谓一人得道鸡犬升天。
汉武帝给自己披上了神圣的天子光环，然后没想到身边的鸡犬也跟着升了天。想不要让“儒家”最终成了“儒教”，就要先破了披覆在儒家经学之上的“神圣”化的BUFF，因此当下今文经学之中那些假借神圣之名的虚妄之处，就成为了眼下斐潜的着力点。
当然事情要一点点做，不可能像是说一句“光阴似箭日月如梭”就可以代表者写完工作总结了……
现在首先要见的，是刘琦。
“刘公子，许久不见，别来无恙乎？”
斐潜发现，其实这一句别来无恙挺好用的，就像是后世见了面都问一句吃了没一样，不管问的地点是在饭馆门前，还是在厕所内部。
刘琦能怎么说？我有恙，你有药么？只能是呵呵笑着，尴尬又不失礼
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