《法经》为基础。甚至连子夏在经学上面的传承光大也不谈，就像是除了他是孔子的弟子之外，就没有做过什么事情一样……
儒门学派混乱，各自都有不同，这样的混乱，一路绵延。虽然后来的儒家不管是姓朱的，还是姓王的，又是创出了一番新景象，但是不管是王还是朱，都已经无法在混乱的基础之上完全统合于一处，建立起一个完整的体系，只能是在儒家经典之中挑选一些符合自己想法和意图的文章来作为纲领。
儒家子弟一方面批判其他人，其他的学派，一方面又毫不客气的将其他人的东西拿到了自家怀里，并且宣称这原本就是自己的，颇有些后世棒子的风采，又或是说后世棒子学到了儒家的精神？
所以说起来，儒家更像是火锅，什么食材都往里面放，有放牛羊肉蔬菜的，也有放臭豆腐榴莲的……
后世许多人谈论起来，就只说是儒家传承了中华文化，这就难免失之偏颇了，因为华夏文化从一开始，就是多方面的，而且从某些方面来说，儒家所谓传唱千年的教化之功，并不完全都是儒家的功劳，甚至还有法家道家佛家的成果，只不过这些学派没有儒家子弟的嗓门大而已。
儒家确实有功劳，这不可否认，但是也不能因此就否认了其他人的功劳。
“求真，求正……”杜畿忽然说道，“若非求今文古文，乃求孔仲尼之本经……”
韦端愕然。
若是这些儒家的底子全数被掀起来，然后“真正”的儒家本经，不就是剩下了一本论语么？六经全数都是孔子整编的不假，但能说整编了天下的文章，那么天下的文章都是属于整编者的么？
孔子是六经的编撰者，并不是原创者！
虽然说现在似乎司马徽只是在说要求真求正，不假虚妄，看起来似乎针对的只是当下今文经学之中的那些虚妄之语，但是随后呢？要是一路摸下去，要知道莲花在水面上看起来漂亮高洁，但是根部么……
韦端打了一个寒战，这事情太大了，不敢碰。
杜畿瞄了一言韦端，眼底掠过了一些不屑。平时不是都挺大胆的么，做这个弄那个的，可是真碰上了大事却立刻缩了回来，也真不知道应该说是大胆还是怯弱。
两人各自沉默了下来，都没有说话。
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