以得意洋洋的宣称自己和经学大儒关于某某谶言做了什么的辩论，仿佛自己就成为了可以和蔡邕比肩的人物，况且现在谶纬多妄，今日辩一个，明天辩一条，那年那月是个头？
所以蔡邕干脆就一甩袖子，老头子的脾气上来，根本不想理会这些拿着谶纬之言上来的家伙，但是没想到这些人却聚在一起嘀嘀咕咕，宣称蔡邕之才徒有虚表，竟然连学术上的讨论都无胆参与……
真心是添堵啊！
斐潜如果之前没有读过《白虎通义》，或许还会用比较强硬的手段去处理这个事情，但是现在不行，因为经学上面的这个《白虎通义》中大量采纳引用了诸如《援神契》、《钩命决》、《含文嘉》、《元命包》、《稽耀嘉》、《感精符》、《乾凿度》、《动声仪》等等的谶纬内容，不仅如此，凡是在引征经典时，通常都是先引谶纬，后引经书，最重要的是，这本书，其实就是在汉章帝时期在白虎观举办的一次规模巨大的经学辩论会，最后由班固将整个辩论会议的内容整理成书，因此等于是给谶纬这个玩意包上了一层皇权的外衣。
如果现在想要推翻谶纬这个玩意，所要面对的不仅仅是简单的一两句谶纬之言，而是持续了百年的整个的理论体系，而这个体系又和当下儒学的天人感应是一个整体，换句话说，反对谶纬这玩意就等于是抹杀了皇帝天授的理论，所以蔡邕虽然不喜欢这个玩意，但是依旧不会站出来反驳。
那么现在这个难题也同样摆在了斐潜的面前，是听之任之，随波逐流，还是说要再其中搅一点波涛，搞一点事情出来？
难办啊……