奉给神灵的，才有可能用这么大的容器。
所以按照道理来说，这玩意至少是邪马台祭司所用的东西。
毕竟在当时那个年代，可以主持祭祀神灵的，以及负责和神灵沟通的，也就只能是其祭司。
可偏偏这个『饭碗』是被放在了『邪马台生活用具展区』……
这是几个意思？
而在热闹的『王室展区』之中，几乎所有的东西都围绕著那枚金印来排列展示，似乎是看不起这个『陶土钵』……
或许金印更具备吸引力，代表了世俗的王权。
唐教授知道，实际上在邪马台王国中，长期是处于神权至上的……
甚至可以说邪马台王国的这种神权统治王权的制度，也一直影响到了东倭如今的政治格局……
不过这样也好，没人注意这个陶土钵，也就没人打扰唐教授的观察。
唐教授掏出手机，调出放大镜的功能。
没办法，人年龄大了，视力难免出现一些问题。
在手机放大镜的辅助之下，唐教授仔细查看著陶土碗口边缘上的一块不太起眼的暗色斑块。
有点像是土沁，但是仔细看又不像……
东倭的文物也有一些是带有土沁的，但不知道是不是受到了西方的考古学影响，某些文物也是完全没有任何土沁的，不管是埋在哪一种土里面。
这个陶土碗有明显的土沁，但是唐教授觉得碗口边缘的那一块暗沉褐黑色的斑痕，有些像是……
某种漆。
漆，不仅仅是用在木质品上，也会用于其他材质的器物上。
当然，木制品有天然的漆附著的优势，并且更容易制作，但是漆作为华夏古老的装饰品，甚至在很长一段时间内是贡品，也发展出了许多不同的品种类型。
华夏漆器，在汉末走向了衰败，取而代之的则是瓷器。
这种器物的更替，不是简单的替换，而是生产力生产技术的升级更新。没有高窑就没有高温，也就没有冶金业，更谈不上大规模使用瓷器……
而在东倭，因为烧窑技术没有如同华夏一般快速发展，故而其漆器存在的时间反而比华夏更长，甚至衍生出了自身的漆文化，以至于到了现代依旧有一部分的东倭人以其漆器为自豪……
因为大部分的漆器都是木质，陶器上的漆很多时候只是作为装饰，而且因为
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