氏为例。荀彧选择了以生命捍卫他所信奉的汉室正统与儒家忠义，其侄荀攸却在家族存续与个人前途的考量下，转向支持曹操。
这种同一家族内部核心成员的截然分化，恰恰赤裸裸地展现了整个士族阶层在理想与现实之间，遇到无法弥合的撕裂之时，本能的妥协性。
那些平日里高冠博带，在太学，在朝堂，在乡野间高喊着代表了『忠孝仁义』，满口『修身齐家治国平天下』的士族知识分子们，平日里占据着道德高地指点江山。
然而，真到了需要挺身而出，以性命捍卫道统的关键时刻，勇于抗争，宁折不弯的，永远都是如荀彧那样的少数异类。
而大多数人，则是在恐惧与算计中选择了沉默，或者更甚，积极地参与交易，用手中的笔，口中的『天命』，为篡逆者披上合法的外衣，换取新朝的一官半职，几亩良田。
这一套由曹氏提出，东汉末年士族操作，然后由司马氏『发扬光大』的禅让模式，其复制性简直强得可怕。
司马氏几乎就是完全照搬了曹操当年的全套操作，甚至连劝进表的文辞都写得如出一辙，充满了虚伪的『天命所归』，『民心所向』！
他们甚至连掩饰一下就懒得做了！
到了南朝宋齐梁陈的更迭，这套流程更是演变成了固定程式，如同上演一出出乏味的木偶戏。赵匡胤陈桥驿黄袍加身，其核心剧本，也依旧脱胎于这套古老的『劝进禅让』模板。
而在这个过程中，儒家，这个原本探讨人文伦理，处世之道，追求社会和谐的哲学思想体系，这个曾试图用礼法来制约皇权无限度扩张的制衡力量，彻底沦为了篡位者粉饰门庭的工具，变成了权力交易中用来擦屁股的废纸！
儒家的精神内核被掏空，只剩下一个僵化的仪式外壳，一个独裁者的登阶垫。它以一种自我背叛，自我阉割的方式获得了畸形的永生。
也是从此刻开始，儒家彻底背叛了孔子『君使臣以礼，臣事君以忠』的君臣相对论，放弃了『士志于道』，『杀身成仁』的完美人格追求，转变成为了所有后续封建王朝证明自身权力来源『合法性』的，不可或缺的橡皮图章。
也是从此时开始，儒家的经典解释权，完全服务于当权者的需要……
百姓，
本章未完，请点击下一页继续阅读！