’是生产队里记工分的会计媳妇，她识字，又热心。在黔东南的苗寨，也许是那个会唱古歌、在祭祖时能说话的寨老的儿子或孙子，他有文化，又在寨子里有潜在影响力。在傣族寨子，也许是佛寺里的小和尚，他识傣文，又受尊敬。在黎寨，也许是寨老的女儿或儿媳，她既能沟通内外，又能在家庭内部说话管用。在牧区，也许是那个经常去旗里开会、见识广一些的牧民青年。在猎民点，也许就是经验最丰富的老猎人本人。”
他顿了顿，让这个想法在每个人心中沉淀：“咱们要选的，不一定是文化最高的，但一定是在那个特定的小环境里，最有条件学会、最有动力去做、也最能影响身边几个人的人。这个人，就是咱们绣花的第一针。”
巴特尔若有所思：“一户带几户，几户带一片......就像草原上的火，从一个火塘点起来，慢慢烧开？”
“对！”方别肯定道，“咱们不追求一下子燎原，先保证有火种，并且让这火种能自己维持，慢慢传递。这就是低门槛、高耐受思路在人的层面的应用，咱们培养的人，门槛不能太高，不能要求都是高中毕业，但耐受性要强，能在当地环境里扎根、持续发挥作用。”
阿霞急切地问：“那怎么培养呢？集中培训，他们可能来不了，或者来了回去又忘了。”
“这就是绣花的第二针，培训方式必须极度灵活、极度贴近实际。”
方别早已思考过这个问题，“不能搞十天半月的集中脱产培训。咱们可以尝试种子培训员模式。比如，部里或省里组织专家，先培训一批既懂政策又懂技术的种子，这批种子再到地区，培训县、公社一级的卫生骨干。然后，这些骨干利用下乡巡诊、检查工作、甚至逢集赶场的机会，见缝插针地对咱们选出来的那些同志进行一对一、或三五成群的微型培训。培训内容就是当时当地最急需的一两个点，比如，当下是痢疾高发季，就重点教怎么识别腹泻脱水、怎么配口服补液盐水。现场教，现场练，用当地话，用他们身边的例子。”
方别话音未落，阿霞便眼前一亮：“这个法子好！我们黎寨有赶圩的习俗，每月初五、十五、二十五，附近几个寨子的人都会到镇上赶集。要是公社
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