会的意见是小题大作，事实上他也觉得有必要通过一些措施来消除这些日裔移民的原本立场，否则他们会一直认为自己跟海汉官方是对立冲突的关系，这样将会很不利于今后的统治。即便其中有一部分人顽固不化，也要通过一系列的措施让其无法形成合力来反抗官方。
将这千把人的移民分作数十拨安置到不同的地方，让其进住到现有的村镇中，的确会给相关部门增加很大的工作量，但一切以稳定为目标，在安置过程中多花费一些资源也是值得的。
不过接下来有人提出了一个问题，目前作为“可造之材”选拔出来接受培训的日裔移民仅有十来号人，如果按照五十人的上限分散安置，那必然就会有一些安置点没有配备经过官方培训的基层民政人员。
掌握汉语且能听会说的人基本都已经挑出来了，剩下的人连语言沟通都难以办到，自然无法接受民政部门的培训。为今之计，也只有对石迪文刚才所提出的人口限制再作修改，提高部分安置点的人口上限，这样才能有效解决基层的管理问题。
石迪文是个很实际的人，既然自己提出的标准在实际操作中会存在问题，他倒也不会为了面子还强行坚持，当下便很爽快地吸纳了手下人的意见，取消了一刀切的方案，对安置点的人口分配标准施行浮动制，人口基数大的村镇就多分配一些移民，小地方就仍以五十人为限。这样一来，分配的方案因地制宜，就比一刀切科学多了。
当然了，这就意味着分配到大村镇的日裔民政人员需要有更强的管理能力才行，到时候上百号日裔移民都将由其负责安排生产和生活，其工作必然会十分繁杂。而相关人选的筛选条件，大概就会以培训期间的表现和培训结束时的考核为准了。
秀念在接受培训的日裔人员当中无疑要算是佼佼者了。他不光能听会说，而且还能书写。以前在光明寺抄佛经的时候感觉枯燥又没什么用，却不曾想会在这个时候派上了用场，虽然他会写的汉字基本上限于抄过的经文范围之内，但也已经覆盖了常用字范围，足以写出简短的公文了。
此外秀念在光明寺的时候负责物资采购，这不但让他掌握了计算能力，而且对买卖和物资流通都有很直观的认
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