巫莘躬身应道：“回禀邑尹大人，宗庙落成乃立宗之大典，核心为‘告祖开光、定立祀典’，仪轨繁复。”
“按古制，其仪轨如下：”
“其一，布置庙堂。”
“需于庙堂正中央设始祖之位，摆放刻有始祖名讳的木主牌位。”
“左右两侧设近祖之位，因大人近祖失考，可先预留。”
“代大人寻得先祖遗物，考证出父亲名号，再行补立神主。”
“两侧偏后设配祭功臣位，以敬辅佐之功，亦可先预留。”
“其二，行大规模献祭。”
“此乃落成祭核心，物牲需用五十牛、三十羊、二十犬，陈列于庙庭之中。”
“人牲五至十人，以其血肉告慰先祖、镇守庙基。”
“献祭时，需将牛首、羊血等置于礼器，供奉于牌位之前，以表至诚。”
“其三，告祖大典。”
“大人与夫人需身着礼服，在祭司引导下，向始祖牌位行三跪九拜之礼。”
“由大人亲念告祖词，言明归宗立庙之意，祈请始祖庇佑家国昌隆，日后与夫人配享此庙，同受祭祀。”
“其四，合祭宴饮。”
“祭祀结束后，将部分祭品分予族人代表、工匠、祭司及观礼民众，共享先祖福泽，同时宣布宗庙祀典。
“每月初一月祭，四季分春祠、夏礿、秋尝、冬蒸之祭，岁末行腊祭，周而复始，永不间断。”
“其五，勒石为证。”
“需将本次落成祭祀的占卜结果、献祭清单刻于甲骨或青铜礼器之上，埋于宗庙角落，作为永久凭证，以示祭祀之诚、天道之许。”
巫莘禀报完毕，再次躬身：“此乃古礼所载之完整流程，祭品与礼器皆已按制备好，只待大人示下。”
巫莘所述的古礼，规模宏大，尤其是那数十头牛马和五到十人的活人祭祀，是彰显财富与权力的传统方式。
不少贵族听得微微颔首，显然对此习以为常。
涂山袂等与李枕有生意往来的贵族，却是面带微笑，饶有兴致的看着祭坛上的李枕。
李枕天天更改祭礼的事情他们是知道的，据他们所知，李枕就没用过人牲和牛作为祭品。
五到十人的人牲，或许用也就用了，也不多。
可五十头牛，知道李枕十分看重牛的这些人，显然不认为李枕真会拿出五十头牛来献祭。
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