会鱼龙变，大获福缘，成为一城之主还是其次，攀附上了雨四，外加一个以他观道的甲申帐木屐，简直就是最大的两张护身符，想死都难。
斐然一直在反复思量周先生的那番言语，儒家学宫、书院太放权给世俗王朝了，不愿以铁腕收拢、约束人心。
儒家三学宫、七十二书院，听上去很多，但是放在偌大一座桐叶洲，就只是大伏书院在内的三座书院而已。
结果文庙还要约束书院君子贤人，不许太过掺和朝堂事，绝不允许书院儒生，当那各国幕后的太上皇。
如此一来，各自为政，山上避世，高人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假道学排挤真圣贤。山上山下，各国各地，一盘散沙。
只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其根本学问宗旨，到底为何。
如何能够彻底改变这种症结。
光是妖族与人族以后的共处，就是天大的难题。
至于周先生的真实身份，斐然有所耳闻。
周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。
根据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。
只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。
这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。
第一，为天下读书人制定一部修身篇，大致上书院贤人，君子，圣人，分别对应家、国、天下。
所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。
每一位书院山主，都应该是帝王师！
君子贤人，担任国师。
无论是三公九卿，还是三省六部，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟子。
每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视宫禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。
第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。
一旦有妖族跻身龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。
这拨妖族修士，跻身金丹后，必须去辅佐各地山水神灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作乱的鬼祟精怪，类似“县尉”一职，然后书院按照功绩，判断它们能否获封山魁、水仙，还是继续劳作百
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