3.文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。
4.就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
5.摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？
7.他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
9.他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。
12.耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
——《约翰福音》
关于《圣经》在欧洲文化中的地位，倘若夸张一点来说的话，大半个欧洲文学都是一场关于《圣经》的同人文盛宴。
称颂与驳斥，解构与重塑，毁灭与新生.
欧洲的文学史中似乎总能看到《圣经》的影子。
而想要真正地走进和理解欧洲的文学，那么了解欧洲的宗教实在是很难避开的一件事。
因此严格意义上来说，虽然米哈伊尔没有什么宗教信仰，但有些时候也会抱着有些典籍琢磨琢磨，而像《圣经》的话，说实话经过了中世纪那群人好几百年的努力之后，从文学角度来说这玩意确实也挺有看头的。
简单来说就是以上帝作为主角，然后中世纪那帮顶尖的文化精英花了几百年的时间来吹上帝的牛逼，期间还吸收了各种哲学，并且进行了严密的逻辑推导，直至上升为理论的高度。
代入上帝看还挺爽的，就是有些理论晦涩的让米哈伊尔直掉头发，但米哈伊尔有空了肯定还是要多读读书的，争取让自己的学识真正提上来。
而米哈伊尔接下来要拿出来的作品，某种意义上也跟上面的这段话有关。
关于米哈伊尔来巴黎后都做了些什么事情，简单来说就是拜码头。
米哈伊尔拿出来的那两部小说固然在巴黎还算畅销，但想要真正的在巴黎站稳脚跟乃至再去做更多的事情，还是要在巴黎有一定的人脉关系。
好在米哈伊尔这几次的拜访效果都还算不错，除了大仲马、雨果这种顶级大佬之外也认识了其他很多人，另外该说不说，除却这些他主动争取来的东西以外，米哈伊尔在巴黎其实还有人脉
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