房俊喝了口茶水，肃然道：“儿子不针对儒学，针对的是儒学的一家独大。”
后世对儒家之讨论，可谓毁誉参半，其对华夏文化之贡献毋庸置疑，但唯我独尊之地位对于华夏之危害却也不容辩驳。
儒家文化长期作为中华文明的主流意识形态而存在，在塑造民族性格、维系社会秩序、传承文化经典等方面有巨大贡献。
但任何思想一旦“一家独大”、失去制衡与批判，其负面效应也会非常明显。
房玄龄很是困惑：“一家独大又如何？正因独尊儒术，才会使得民心稳定、江山稳固，倘若‘百家争鸣’岂不重复春秋战国乱世分裂之割据？”
房俊则道：“剑有双锋、气分阴阳，穷则末路、物极必反，学术分裂固然危害重重，但一家独大却也遗祸无穷。”
他明白父亲的顾虑、不解，当下之儒学尚处于蓬勃发展之阶段，看上去锐意进取、普照世间。但事物是在不断发展的，任凭儒家这般恣无忌惮、无可抵御的发展下去，终究会走向毒害华夏之地步。
“思想是要相互碰撞、且兼容并蓄的，当一种思想无所克制、一家独大，其最终之结果必然成为维系自身利益之利刃。”
虽然汉代以后并非完全禁绝其他学派，但法家、墨家、道家、名家等原本活跃的学说被边缘化，其合理成分如法家的制度设计、墨家的逻辑与科技无法进入主流。
学术生态从“百家争鸣”退化到“注经释经”。
科举以儒家经典为唯一考试范围，读书人毕生精力耗费在章句训诂、义理阐发上。导致中国古代在逻辑学、认识论、自然科学等领域的系统性发展严重滞后。
这种思想垄断直接导致思想与学术的单一化，彻底扼杀创造力与批判精神。
儒家之所以在早期生机勃发、欣欣向荣，是因其有“从道不从君”、“民贵君轻”的批判传统，但自从“独尊儒术”之后，儒家便开始垄断政治制度，将一切思想、学术之发展用以巩固其垄断统治，直至将“三纲五常”绝对化为宇宙法则、世间运行之“天理”，把“忠君”推到高于一切的位置。
当儒家“君要臣死臣不得不死”之思想成为普世信条，便已彻底沦为腐朽。
尤为严重的是儒家在政治上的僵化与专制强化
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