得君位。
然尚年少、未觉前尘，需好生修习，待德配其位，方可神异滋生、再归神位。”
竹君的故事比周元想象的还要有趣，那时的先民虽然不了解秘境现象，但也能给出一些解释。
并且这些解释还能关联德行，算是不错的约束手段了。
但至今为止，竹君篆书还未出现有关天地大劫、秘境成因的详细信息。
周元抛下手中看完的竹简，再取出第三卷查找。
“再返乡时，吾得众族人拥护，也受众族人管制。
当日族内众议，国君不可暴戮、不可软弱、不可愚昧、不可贪婪，该以何教授国君。
吾当时不知其意，后成年方知，族人欲教出完美之君，再迁入我之竹国，化为竹国之民。”
“众议定论，遣族中青壮护送，将吾送入符公门下求学。
然求学数年，少见符公、多为师兄教导，亦收获良多，明经知礼，自认已有君德。
遂写游记一篇，以证心意，信我者若入苦寻竹乡归隐，当纳其为民，与我共建安泰竹国。”
“不想此篇游记为老师所见，招我详询，那日我方知符公之慧何其渊博。”
随后的记载，便是符公的各类教学，直到第五卷时，才出现周元查找的内容。
也是从那卷起，竹君变为了一个记录者，不再阐述自己的故事，而是记录符公的教诲。
符公认为动生静亡，天地与人一样皆在运动，若有一日静止不动了，便会如石头般死寂沉沉。
因此，天地一直在变化，就像人会走向衰老一般，天地也在走向某个终点。
竹简记录一直到现在还较为正常，下一刻却突然笔锋一转，涉及到了天地隐秘。
符公言，天地生于混沌、阴阳分割、四象归位，逐步走向有序。
若按天地正理，天地的重点应该是有序成长、平稳过渡，最终再化为混沌终结。
但秘境的出现打破了这一规律，天地之间的物资越来越多，始终不见减少。
这是很好的现象，也是很坏的现象。
好是因为天地物资不绝，天地的衰败速度会大大减少，进而持续更久的岁月。
坏的是由于秘境的不断反馈，使天地一直处于增长期，无法过渡到平稳期，因此天地之间的有序会越发明显。
符公的话听起来有些杞人忧天，但下一句
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