边一位披袈裟的和尚抢了先：
“善哉善哉，施主所言，倒与我佛家因明学略有相通。然则，空性中万法皆有缘起，唯识之道可观世相。施主所传诸论，尚缺一‘观心’之智。”
东叔闲当即抱拳：“大师所言极是。但你佛家讲‘诸法皆空’，那‘空’本身是否也空？倘若空即无，那何来慈悲？慈悲也是空，那为何布施济世？”
和尚眉头一皱，这才意识到，此人是在用“龙树八不中道”反攻自己！
正头疼，一名锦衣青年又跳将起来，拍案而起：“且慢！你们这些修士、禅僧，讲得都是虚无缥缈。我乃白鹿书院讲习弟子，今日来辩此‘马克思之道’。”
说罢，他扬手展开一副大卷轴，上书十六字：“纲举目张，道在人为；天地不仁，唯理当先！”
东叔闲眯起眼，哼哼一笑：“你这读书人，是想跟我玩‘形式逻辑’？”
“正是！你说‘存在决定意识’，但‘意识’如何先知先觉？若无理念何以知‘存在’？我以三段论为据，证你立论有误！”
随即大袖一甩，一口气写了三道三段论：
所有经济基础都决定上层建筑；
政法制度是上层建筑；
所以政法制度被经济基础决定！
“但倘若经济基础是变动的，上层建筑却有其保守惰性，这中间如何传导？是否存在认知滞后？此为逻辑断层！”
“妙！你这话说得有点意思了。”东叔闲拍案叫绝，“但你忽略了‘辩证法’的基本原理——否定之否定，螺旋上升。矛盾推动历史，不是线性逻辑，而是运动的、发展的逻辑！”
“你再细想想，是不是你书读得还不够？”
白鹿书生面红耳赤，手指颤抖，竟无言以对。
一旁卖馒头的大婶看了半天，也听得头头是道，拿着半边馒头大声喊：“我说，东先生，你讲得这些，我儿子听了能当官不？”
东叔闲哈哈大笑：“能！你这馒头儿子要是能学懂‘剩余价值理论’，搞不好能当国相！”
“那我回去让他背下来！”大婶头也不回，风风火火走了。
而在观众中，还有一位戴金边眼镜、身披黑袍的神秘教士站了许久。
他缓缓走近，沉声问道：
“你讲科学，讲人定胜天。那么，请问若神存在，人是否还要反抗
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