旁一角、身着深蓝法兰绒西装的老神父亚伯拉罕·马洛神情肃穆，他自言出身苏格兰教会，却在印度恒河边悟得某种更高的真理，“祂不是存在，不是非存在，而是存在与非存在之间的‘分割线’。或者说，祂是区分这两个范畴的那种‘起点之火’。”
东叔闲默然不语。他想起那个梦境,或者不是梦.在荧光藻点亮的洞穴中，那些模糊不清、形状混沌的球状物，仿佛正是这‘神上神’在低语：无语之语，无形之形，无逻辑之逻辑。那种绝对的他性，不是‘远在彼方’，而是‘在一切之中却无法被界定’的核心悖论。
“我同意马洛神父的说法。”劳伦斯博士用铅笔在笔记本上勾画一条条无穷符号，“或许我们要重新思考‘本体’这个词。康德说我们永远接触不到物自身，那么‘神上神’是否正是所有‘物自身’的自身？是那一切存在结构背后，被所有知觉、符号系统和宇宙规律所掩盖的‘第一激荡’？”
“还是说，”诺森比亚伯爵抬起头，目光穿过玻璃望向黑漆漆的夜色，“祂根本不是‘一’。我们之所以会谈祂为‘神上神’，只是因为我们惯于将神祇本体化，将一切推至极限。然而无极者，或许恰是无法一化的：祂不是源头，而是源头的否定，是否定本身的源。”
“换言之，”约瑟夫·曼德尔爵士缓缓地倒了一杯薄荷酒，琥珀色的液体在光中轻轻荡漾，“祂不是在上，而是在下；不是支配者，而是允许一切自发发生的那个‘空性’——如果用东方禅宗的语言来说，神上神未必是有之极，而是‘无’之极。”
塔莉娅哂笑一声：“这样说来，我们是不是绕了一圈，回到了道家？”
“道可道，非常道。”东叔闲喃喃说道，仿佛不是回应，而是在回忆。
屋内的壁炉忽然发出一声轻响，火光跳动，照亮每个人面庞上的神色。沉思、期待、甚至隐隐的恐惧——仿佛那被言说、又不可言说之神，正伫立在这间书房之上，无声无息地倾听着凡人的讨论。
“我们从克苏鲁谈起，谈到神上神。”马洛神父合起手中圣书，语气平静却庄严，“而这恰恰说明一点：人类意识即使目睹疯狂，也会在疯狂中追求秩序；即使面对永恒沉默的深渊，也
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