人认知一切法无自性，依缘而生、依缘而灭。秦牧说，懂得二谛的人既不蔑视世俗的价值，也不为世俗所执。真正的工匠能在世俗中运用资源，却不为资源所奴役；他把资源视为条件，而非自性存在。
他把论证收束到炼器与人性的关联上。一个器物，真能耐人心者，不是材质的稀罕，而是匠者的心念。匠人若如佛所言行“无我”，放下名利，心念纯净，器物能传达那份纯度，令人动容。若匠者心中尽是炫耀与攀比，那么他即便以千年寒铁和稀世宝石为炉，炼出的也不过是一具浮华的壳。秦牧的语气不带怜悯，也不带挑衅，只像一面镜子，将台下众人的面目映出。
他引心经、法华、坛经并非卖弄学问，而是把三经的要义编织成一个论点：物之贵非固有，心之清净方显器之真。接着他又引用几句容易理解的比喻。他说，若把黑耀石比作镜子，人在镜前看见的都是自己内心的欲望；有人以镜自娱，有人以镜照己，最终两者的命运不同。以镜为偶像则迷，视镜为工具则明。器殿是炼器的镜地，应当反观匠心，而不是以镜推人。